蔡楚：“八酒六四酒” 我的故乡

今年3月，四川的“业馀驯兽师”陈云飞被判刑四年，我写了篇推文：《陈云飞被判刑，想起四川刘师亮》，全文如下：
 
四川才子刘师亮（1876-1939），原名芹丰，又名慎之，后改慎三，最后改师亮，字云川，别号谐庐主人， 清末民初四川内江人，以“蜀中幽默大师”之誉闻名于世。
 
传说中，他自幼好学，善做对联。当年，光绪和慈禧的讣告到成都，官方照例停止娱乐，以示哀悼。他写了一副挽联：“洒几点普通泪。 死两个特别人。” 横额是：“通统痛同。”被成都巡警道周孝怀，以刘师亮联意不恭，违犯警法，判处拘留三十天，后改为罚款三十枚银元示儆。
 
二十年代，他在成都创办《师亮随刊》，曾以对联 “民国万税；天下太贫。” 讽刺民国。民间传说刘师亮曾大白天提着灯笼在街上走，别人问他这是干啥，刘说:『没光明,看不见。』

当朝的四川“业馀驯兽师”陈云飞 ，六四18周年当天，因在《成都晚报》上刊登“向坚强的64遇难者母亲致敬”的广告，被警察从家中带走，后以“涉嫌煽动颠覆国家政权罪”处以监视居住半年。陈云飞以一系列行为艺术闻名于世。今年3月陈云飞却因拜祭六四遇难学生，被成都武侯区法院以“寻衅滋事罪”判刑四年。

苛求自己的陈云飞，既有悲天悯人的情怀，又是侠骨柔肠的志士。一次，黄琦的父亲病逝，陈云飞去帮忙，当他打开挎抱，拿出1000块钱交给黄妈妈时，黄妈妈差点掉下泪来，因为陈云飞的挎抱里，装了一大抱冷馒头。

隋牧青律师：陈云飞寻衅滋事案今天下午当庭宣判，陈云飞获刑四年。陈云飞微笑着打出胜利手势，表示要上诉，理由是判刑太轻。

我们将陈云飞憨逗的脸谱重新定格，舒畅的眉宇下，挂着的那脸憨笑，可以感动中国吗？

陈云飞和刘师亮，同样是“蜀中幽默大师”，其遭遇却截然不同。时光过去近百年，中国官方容纳幽默的程度反而后退，说明当朝的正义性已荡然无存。

清明时节拜祭逝去的亲人，是中国民间千年来的习俗。陈云飞无罪！一个连幽默大师也被判刑的政权还有未来吗？（推特文）

前天，网友江棋生先生给我寄来了他的大作《活得更像一个人》，嘱我转载在我主编的民主中国网刊和参与网上。

江棋生先生在文中说：“28年后的今天，许多国人已经不难明白，要活得更像一个人，就是要坚持以权利和良知为本的做人的底线要求。能够持守这样的做人底线，就能活得像一个人；逐步抬升对自己的底线要求，就能不断活得更像一个人。”他还说：“活得更像一个人，这是爱生命、爱生活的真谛所在。活得不像一个人，人的尊严从何谈起？人生幸福从何而来？能有什么知足常乐？活得更像一个人，一切别的人生追求就有了基石、平台和主心骨。活得更像一个人，才有真正意义上的活得更健康、更开心、更滋润、更优雅、更有价值和更有品味。”

这些话使我想到他的“六四”情节。许许多多的人，因“八九六四”而改变了他们的人生轨迹，一路走来无怨无悔，至今已坚持28年。正因为他们的坚守，使他们不怕被喝茶、被传唤、被抄家、被监居、被坐牢、被酷刑、被失踪……前仆后继汇成了一幅动人心魄、波澜壮阔的历史场景。因而，这许许多多的中国政治犯，不愧为活得更有价值和更有品味的人。

我选择漂泊他乡已逾二十年。从上世纪九十年代末期，我开始活跃于网络。由于我从事地下文学创作至今已五十多年，所以，从2001年前后，我在筹备建立“独立笔会”和参与“中国维权运动”中结识了大批网友。这些网友中有许多访民，还有不少文友和中国的新老政治犯或良心犯。早期在“天涯论坛”、“宪政论衡”和“递进民主内坛”等网站，我结识了温克坚、范亚峰、杜导斌、王怡、陈永苗、王力雄、东海一枭、郭飞熊、刘晓波、杨银波、野渡等，后来又结识了杨春光、张祖桦、廖亦武、余杰、昝爱宗、王德邦、杨宽兴、李建强、孙文广、胡佳、齐志勇、曾金燕、高耀洁、李喜阁、丁子霖、刘荻、小乔、艾晓明、唯色、黄琦、赵达功、刘飞跃、刘正有、冯正虎、沈佩兰、马亚莲及滕彪、李和平和江天勇等大量维权律师。这些网友，身处中国境内，却给了我无畏惧的支持，给我提供了大量的维权信息。但因局限于网络交流，他们中除了极个别人在中国境外会晤过外，其余的网友，我至今还不能与他们见面，向他们当面致谢。

2006年下半年，由于苏晓康先生退休。刘晓波、张祖桦和我在美国注册了民主中国网刊，致力于为反对派在未来参与民主转型过程，包括谈判和制宪，提供必要的知识、理论和人才储备，以期积累公民力量，推倒专制铁墙，将中国建成一个自由、民主、宪政的国家。并进行国家制度的建设和巩固工作。当时，刘晓波先生担任民主中国网刊主编，我担任执行主任兼编辑，张祖桦先生担任编辑。

2008年12月10日，刘晓波、张祖桦和国内303名各界人士联合发布《零八宪章》，得到国内外大批人士联署签名，至今已三十五批，共一万四千余人。《零八宪章》指出：“在经历了长期的人权灾难和艰难曲折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽离了这些普世价值和基本政制架构的~现代化~，是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方，是继续这种威权统治下的~现代化~，还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体？这是一个不容回避的抉择。” “为此，我们本着勇于践行的公民精神，公布《零八宪章》。我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民，不分朝野，不论身份，求同存异，积极参与到公民运动中来，共同推动中国社会的伟大变革，以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。”

梳理中国的民主运动史，最大规模和最有影响力的就是八九民运，其次就是《零八宪章》宪政运动，它把民主运动的诉求，定格在“抗争历程，公民运动”和“建成一个自由、民主、宪政的国家”上。

“八酒六四酒案”的涉案人，都是我的老家四川人，而首批签署《零八宪章》中的陈卫就是涉案人陈兵的哥哥。其他几个首批签署的四川老乡，如流沙河、曾伯炎、吴茂华、冉云飞、刘贤斌、欧阳懿等都是我的前辈或网友。尤其是曾伯炎、刘贤斌、陈卫、欧阳懿还是民主中国网刊的长期作者。1968年8月．我曾去过遂宁市，登上过遂宁的广德寺。惜乎刘贤斌、陈卫、欧阳懿、陈兵等遂宁诸君，当时大多还没有降临人世。所以，我与目前在监外的欧阳懿老弟，相约重登广德寺，共饮川酒。我有信心活到那一天。

中国历来有酒文化，川人喜酒，有血性。四川古有苏轼把酒问青天的胸怀，今有“八酒六四酒”的血性和真情。这种28年后依然鲜活如酒烈的血性和真情，已是一种无法忘怀的感奋，它体现了权利意识和公民精神的传承，必将不屈地在华夏大地雄起。

还值得提起的是，“八酒六四酒”传承了古梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）诗人陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”的凄美情怀。酒能祭灵，且让我们斟来“八酒六四酒”，撒祭六四亡灵。

刘贤斌、陈卫、欧阳懿等遂宁三君是中国民主党人。我了解的中国民主党人都很优秀，如武汉的秦永敏，北京的高洪明和何德普，南京的杨天水，杭州的吕耿松、陈树庆和朱虞夫，贵州的陈西等。后来，他们都是《零八宪章》的签署者。虽然，他们中大多数还在中共的监狱中，但“风雨如晦，鸡鸣不已。”正如欧阳懿先生所说：“我就是六四余孽之欧阳懿，酒酒酒！且呼来酒量酒胆如斗。我的1989，我的生命的射线，在酒气酒雾中重现。”

中共历来不把人当人看待，而把人视为被他们驱使的工具。但八九民运以来民智渐开，一大批有血性和真情的人，已成为中共专制政权的掘墓人。

我自16岁开始喝酒，养成地下文学的情节。如今，他乡已是我的自由精神归宿之地，而我的故乡就活在“八酒六四酒”中。