一个多月前发生的张陶书记，仗势暴打两位院士，其中有一位还是86岁高龄的老奶奶，至今还住在医院里。而大权在握的国企大老板，又是董事长，又是书记的狠人张滔天，没事人一样，还在主持工作，包括纪念建党100周年大庆。
怎么啦，你那个什么投资公司，是你家后院吗？两位院士是你家奴仆吗？生杀予夺可以由你任性而为吗？今日何日，为何还能容忍这样的地痞暴徒，如此胡作非为！
毕竟现在挂着的是人民共和国的牌子，什么阿哥、格格、衙内，早已扫进历史垃圾堆！当下又进入了互联网时代，张陶打人事件一经披露，立即舆情汹涌，沸反盈天，一致谴责这位无法无天的书记，直到有报道，张已被刑事拘留，似乎长长地出了一口怨气。
当然，事情没完，不仅我们还未看到正义的判决，谁知道这种所谓手眼通天的狠角色，又会出什么妖蛾子，玩法律于股掌之间；或是用手中的权钱，迫使受害者撤诉；或是动用这样那样的关系，做出什么我们想不到的肮脏交易，帮张滔天成功脫罪。后果如何，且拭目以待。
但是，我更关注张陶打人事件的社会背景，历史渊源。因为它不是普通的个案，而是屡见不鲜仗势欺人的群发事件！这些狠主仗的什么势？当下社会常听到说某人后台硬、来头大、惹不起、躲远点、上面有人、是某某人的某某等等等等，一句话他不是－般人，遇到他们你就得躱远点，躲不掉也只能受着。
比如这位张陶，网上舆论很重要一部分，是在猜测这个张是哪个张，这个陶是哪个陶。而且常常以案件大小为害程度，来评估这个姓在上头到哪一级。似乎案情越大，犯案者的后台愈硬。你别说，这种猜测并非空穴来风，常有蛛丝马迹。还说张陶吧，身居如此高位，又是博士，又是正髙，又要当院士的角色。百度里查到的只有高中学历，居然连本科的学校也是空白，那他的博士、正高是哪来的？是有多大来头的人，才能帮他如此蒙天过海？
这正是本文讨论的重点。张陶一案，正是政治网络血亲化，或曰血亲网络政治化，和源远流长宗法制度的余毒，还在祸害当下社会的活标本之一。对它做一点深度的解读，或有助于正本清源，还社会一点公平正义。
说来话长。还得从源远流长的宗法制度说起，在下曾做过一点研究，现摘录如下，或许对解读张陶一案有些帮助。
人们要问，何谓宗法体制？说来话长，可以追溯到6000多年前，旧石器时代，由母系社会转至男性社会时期。或者说是由对女性的生殖崇拜，转向对男性的生殖崇拜时期。关于生殖崇拜与宗法体制的关系，上世纪二、三十年代，先贤周予同、闻一多、郭沫若等，都做过－些研究。周予同老先生1927年在《孝与生殖崇拜》一文中说到：“儒家哲学就是生殖崇拜哲学，儒家的根本思想生发于生殖崇拜，其深层是对男根的崇拜。” 这几句话现在能理解和接受的人不多了，很多人对所谓生殖崇拜哲学会更陌生，但它恰是中华民族的根。
人类在丛林时代，有过漫长的母系社会，种群的生存与延续，很大程度依赖雌性物种的大量繁衍，如老子所言“玄牝之门，是谓天地根。” 这是母性生殖崇拜时期。大约到了距今六千多年前，即半坡仰韶文化期间，经出土文物证明，中国先人们已经从母系社会开始走向父系社会，即由女性生殖崇拜，开始转向男性生殖崇拜。
这是人类历史上大变革的时期，由于男性的被解放，生产力大大的发展了，但男尊女卑的积弊，也由此滥觞了。到了夏、商、周王朝时期，完整的封建宗法制度形成了。其核心是“嫡长继承制”，以保证男性主宰的“家天下”可以延续下去，家族的利益可以延续。再到了孔子年代，儒家学说主宰了社会，其核心价值是三纲五常，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，君权至上，上尊下卑，男尊女卑，是当时社会关系的基本准则。汉代董仲舒又把五常的仁、义、礼、智、信，与阴阳五行：金、木、水、火、土相配。儒家学说就有了宗教神学色彩。 “三纲五常”就成了天意，天意不可违，“三纲五常”就成了维持封建统治几千年的基石。
说到几千年来的宗法制度，对现当代的影响，我们大致可以寻找出如下的轨迹：由生殖崇拜——图腾崇拜——祖先崇拜——宣扬孝道——崇尚血亲，而至迷信血统，组成血亲纲络，直至形成顽固的权贵利益集团。以上就是宗法制度形成的历史根源，也是当今所谓“太子党”、“红二代”、“官n代”聚集的根脉。他们只能代表家族利益、血亲网络利益、权贵集团利益。
近代以来，权贵利益集团对社会财富的掠夺与侵占，有愈演愈烈之势！典型的表现就是‘血亲网络政治化’和‘政治网络血亲化’，天下权力与财富大都入政治血亲网络彀中！网络外的草民们再也难得获取上升空间，连分一杯羹也难。
对此积弊有人称之为‘阶级固化’，其实是延绵数千年的宗法制度，在新时期的恶性发展！具有比帝制时代更大的侵略性垄断性和暴力性！是历史的大倒退！
为何这样说？帝制时代是‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’，皇权至高无上，皇帝老儿和他的皇亲国戚们，侵占了国家很多的权力与财富，高高在上，欺压百姓。皇宫内糜烂腐朽透顶，后宫佳丽数千人，骄奢淫逸，黎民百姓，苦不堪言。所以辛亥革命烈士谭嗣同先生，称数千年帝王都是贼！都是窃国大盗！
但是，所谓皇室成员，包括那些什么藩王郡王及其子子孙孙，乃至皇亲国戚们，毕竟有一个成文或不成文的所谓框，说是标准也行，不是谁想当就能当上的。那就意味着沾上‘皇’字的人，其数量还在一个可控的范围，人数不会是无穷大的。起码所谓皇室成员，不可能伸延至每－个穷乡僻壤山诹海隅。这也是数千年皇权不下县的原因之一。百姓们尤其是广袤的乡村，人们还可以有不受皇权力约束相对的自由空间。
然而在‘血亲网络政治化’和‘政治网络血亲化’的当下，这个血亲网络，则有着可以无限延伸的空间，所谓的权贵则接近于无穷大！此非危言耸听，君不见从最高层来说，某大领导曾公言，政权还是交给自己的人放心（言下之意是说儿孙们不会挖自己老子的祖坟）。这句话当然不是白说，他接着说这些大臣们的儿孙中，每家要有一个人出任副部级官员，如果能力强的，还能往上升（起码副部可以保底）。
上行下效，上有好者，下必甚焉！于是乎层层级级任人唯亲子孙接班，网络血亲掌权搂钱的大戏，在神州大舞台一代代演绎下去了！真是好不热闹。其实早在政社合一的人民公社时期，就有人说了，一个大队书记就是大队国的国王，一个公社书记就是公社国国王。当然这么说有些激而言之，但也确是切中肯綮。如果有人对此持怀疑态度，不妨深入基层，做一番实地调查，再来验证是非。
这里有一份公开发表的调查报告，不妨摘录一些重要数据，供读者参考。
2011年9月，《南方周末》发表了冯军旗的文章“中县‘政治家族’现象调查”，引起广泛关注。冯军旗是北京大学社会学系博士生，从2008年初开始，在中部某县挂职两年，分别担任副乡长和县长助理各一年。挂职期间，他从学术研究的角度出发，细致地从内部深入记录了一个县级政权的人员组成、结构、晋升方式和相互关系；写成研究论文《中县干部》。“政治家族”即为其中一部分。所谓“中县”是地处中原的河南某县。
在这一部分中，作者完整记录了这个县级政权系统内部，当地家族成员的任职关系。所谓“家族”，是指血缘和姻缘的集合体。作者根据一个家族出“干部”的多少，把政治家族分为“大家族”和“小家族”，一个家族产生5个以上副科级干部为“大家族”，5个以下、2人以上的为“小家族”。根据作者的调查统计，在中县之内，竟然有21个政治“大家族”，140个政治“小家族”，共161个“政治家族”。他们占据了中县各部门的重要职位。
由此我也记得网上曾有报道，某人也只是对一位县处级领导的孙子辈某人，提出过可能是激烈一些的意见，就被扣上炮打红色政权的帽子。以此类比，如果对厅一级省－级或更高层的统治者乃至亲属提意见，后果又会怎样呢？说明血亲网络政治化和政治网络血亲化，会造成怎样的后果。对网络外尤其是普罗大众，具有怎样的侵略性压迫性和垄断性！
冯先生的文章发表至今已十年了，官二代现象有所收敛吗？只能遗憾地说一句，不仅没有，倒愈演愈烈了。甚至给了人们习以为常，司空见惯的感觉。在一些既得利益者，或是说身为权贵的人看来，似乎理应如此。甚至会说，老子打下的江山，儿孙们去坐，有什么不可以。不服气吗？
话真的可以这样说吗，那还有－点公平正义可言吗？还像一个正常的现代化国家吗？那孙中山先生领导的辛亥革命，有那么多志士仁人，前仆后继，甘抛头颅洒热血，才换来亚洲第一个民主共和国，还有必要吗？那维护帝制的人，也可以说，我的皇帝位子是老皇帝和更老皇帝一代代传下来的，有什么不合理，干嘛要被你们推翻！
然而，历史的潮流总的来说，还是会滚滚向前的，所谓“世界潮流，浩浩荡荡；顺之者昌，逆之者亡。” 说到底不问什么血亲网络政治化，政治网络血亲化，一时能呼风唤雨，君临天下，气势汹汹。它本质上毕竟是 封建的、落后的、僵化的，乃至是反动的，是阻碍历史前进的腐朽势力，终将被民主宪政的大潮淹没。
试看张陶仗势打人事件如何收场！
