前言
2009年10月中旬，因“60年大庆”而被软禁的民运人士高洪明和胡石根，刚刚被解除人身自由的限制，就来到基督徒徐永海家里，商定尽快恢复圣爱团契，聚会时间定在每周六，地点就在徐永海家里。尽管此前有四川成都秋雨之福、近期有山西临汾、北京守望、上海万邦等家庭教会面临着逼迫、打压的严峻形势，大家认为应该而且可以聚会学习圣经，坚持为受逼迫的家庭教会和弟兄姐妹祷告，这是宪法赋予公民的宗教自由权利。
第一次聚会：10月17日。关键词：圣爱团契
上午九点，高洪明、胡石根、贾建英来到徐永海家。徐永海提议，先学圣经新约《约翰一书》，每周一章。学习方式是每人轮流念一节经文；念完一章后，由徐永海弟兄对经文进行串讲；然后大家讨论，谈体会，讲见证。
应大家请求，徐永海弟兄对“圣爱团契”做了一个简单的介绍。“圣爱团契”是在1989年之后北京最早出现的基督教家庭教会之一。起初是1989年10月，在刘凤刚家开始聚会，以后又相继在武人刚家、勾庆惠家、王美茹家、徐永海家举行聚会。参加者相对固定，基本上都是民运人士、教会人士和维权人士。很多人都坐过牢或受过当局的拘押、传唤、打击。
例如，刘焕文1982年信主，1989年民运中参加“工自联”并任纠察队总指挥，六四后被捕，为此入狱两年。
刘凤刚1987年信主，六四后率先在自己家举办家庭教会，开家庭教会先河，为此两度入狱，第一次是劳教两年，第二次是判刑三年。
徐永海1989年信主，为纪念六四和萧山教案、鞍山教案两度入狱，一次劳教两年，一次判刑两年。
武人刚1990年信主，接着在自己家中举办家庭教会，1992年遭到取缔，不久就克服困难恢复起来。在声援、探望“劳盟”成员肖碧光时遭到公安机关传唤。
华惠棋1990年信主，多次为被捕的的兄弟姐妹呼吁遭到公安机关传唤。为上访维权被判刑半年，其母被判刑两年。
勾庆惠1982年信主，后成为神学教师。丈夫肖碧光关心中国民主与人权，参与组建“中国劳动者权益保障同盟”于1994年被捕，勾庆惠在坚持为教会工作的同时，毫不畏惧地为丈夫奔走呼吁，多次受到公安机关传唤。
高峰1992年信主，1994年因纪念六四而被行政拘留一个月，在狱中度过了自己的26岁生日。后为教会维权被劳教两年。现已出国。
2000年前，在圣爱团契受洗的还有：王军鹰（王万星之妻，王万星因纪念六四被关进精神病院十多年，夫妇二人现在德国的“中国人权”工作）1996年受洗；储海兰（刘念春之妻，刘念春是1979年西单民主墙的老民运人士）1997年受洗；金艳明（刘京生之妻，刘京生1979年与魏京生因创办《探索》杂志被捕，1991年与胡石根组建中国自由民主党、中国自由工会被判15年徒刑）1998年受洗；任畹町（1979年西单民主墙老民运人士，因组建中国人权大同盟被判刑10年，1989年参与民运又被判刑8年）1998年受洗。
2001年8月，圣爱团契的四位弟兄：高玉祥（因参与胡石根自民党和自由工会入狱两年）、杨靖（1979年与徐文立等创办民间刊物《四五论坛》被判刑8年）、韩罡（因参与1989年民运被判刑10年）、钱玉民（因1989年参加“工自联”而被捕）一同由著名牧师袁相忱先生在北京永定河受洗。
参加过圣爱团契聚会活动的还有，八九民运学生领袖王丹，中国民主党第二任轮值主席何德普，七九民主墙时期老民运人士沙玉光、王志新等。
听完徐永海弟兄的介绍，大家才知道圣爱团契不仅是一个拥有光荣历史的家庭教会，而且是荟萃众多良心人士的家庭教会。尽管圣爱团契在北京是一个很小的家庭教会，但确是一个令人尊敬的家庭教会，大家为能在这个家庭教会中分享圣经和主的恩典感到十分的荣幸。
20年间，参加圣爱团契活动的成员一般都维持在10人左右。两次因主要成员被捕坐牢而被迫暂停团契活动。第一次是在1995-1997年，因3人坐牢而被迫暂停；第二次是在2003-2009年，因2人坐牢、2人出国而中断。在此期间，其余成员转入其它教会活动。现在仍有很多成员在这些教会为主做工。可以说，圣爱团契在这中间起到了播种机的作用。
第二次聚会：10月24日。关键词：祷告•中国
与会者有徐永海、胡石根、高洪明、贾建英、杨靖、王玲等。大家学习了《约翰一书》第二章。徐永海弟兄对经文做了串讲。
在讨论中，杨靖弟兄建议多做祷告。他说，我们完全靠主的力量来帮助我们前进。经过商议，决定设立一个“祷告•中国”的专栏，为弟兄姐妹及其亲友做祷告。像贾建英，丈夫何德普因参与组建中国民主党与2002年被判有期徒刑8年。入狱前，何德普从1998年起就经常参加我们圣爱团契的家庭聚会。在这4年当中的每一次聚会中，他都跟着大家一起认真地唱赞美诗、朗读经文并投入热烈的讨论。想起这些往事，我们就特别思念狱中的何德普。还有一年左右的时间，他就要出狱了。我们现在要为他尽快顺利出狱祷告。
贾建英姊妹谈到，何德普捕前被异地监视居住3个月，家里人都不知道他关押在哪里，判刑时当局却把这3个月羁押时间不算刑期。她准备向有关部门提出申诉。
第三次聚会：10月31日。关键词：见证；领袖。
与会者有徐永海、高洪明等，其他人因甲流请假在家祷告。高洪明在作见证时谈到民主运动和家庭教会都需要领袖，现在的问题是，有名人而无领袖，不能适应民运和教会的发展。徐永海为之深有同感。 高洪明说，领袖都是精神领袖，不是管理型人才。管理型人才是专门人才，可以招聘和培训。领袖的气质是天生的，或者说是由主来拣选的。领袖的权威来自于早期经历和人格魅力，是在发展过程中自然形成的。那被主拣选的人，要记住主的恩典，不要辜负主的美意。大家也要像爱护自己的眼睛一样维护领袖的权威，确保我们内部的凝聚力和向心力。
第四次聚会：11月7日。关键词：义和行义。
到会者有徐永海、胡石根、杨靖、王玲、董继勤等人。学习《约翰一书》第三章。徐永海弟兄串讲，归纳出四个要点：1.我们都是神的儿女。2.神的儿女要行义。不行义的就不属神。3.我们应当彼此相爱。主为我们舍命，我们当为弟兄舍命。4.我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
讨论中，王玲姊妹问如何理解义和行义。胡石根弟兄说，义有两个方面：一是公平公道的义，即正义、公义、道义的义；二是相亲相爱的义，即仁义、情义、侠义的义。前者是合乎天道的义，后者是合乎人道的义。一个基督徒，光是懂得义，或者只是心里想着义，是远远不够的。要活出基督的生命来，就要在全部的日常生活中坚持行义。坚持行义，表现在两个方面。一是坚持正义。正义的事不但要坚持，而且要大胆地、坚决地去做；不正义的事坚决不做，还要坚决反对。心里反对还不够，要发出反对的声音，要做出正义的事来反对不义的事。二是施行仁义。仁者爱人。彼此相爱，是要爱兄弟姐妹，爱一切人，包括爱仇敌。推广到爱一切动物植物，爱惜和保护神创造的宇宙万物。施行仁义，就是施行博爱。
徐永海弟兄说，不爱弟兄的，就是弟兄在受苦受难时不敢出声支援、不愿舍命去救的。所以行义，要表现在言语中，更要落实在行为上。行出来的才是义，没有行出来的不过是同情一类的情感或想法而已。普通人、正常人都有恻隐之心。基督徒不能停留在这个水平上。
杨靖弟兄补充说，让那些受到逼迫的兄弟姐妹感到孤立无援，是不义的。我们要为这些兄弟姐妹祷告。
王玲还与主内肢体探讨了维权方面的问题。
第五次聚会：11月14日。关键词：坚持信仰；理性维权。
到会的有徐永海、高洪明、胡石根、贾建英、杨靖、王玲、董继勤等人。学习《约翰一书》第四章。徐永海弟兄串讲。胡石根弟兄作《家庭教会的信仰坚持与理性维权》主题发言。
他说，家庭教会近来一段时期受到了来自当局和有关部门持续强化的逼迫、打压和干扰。中国家庭教会的这种遭遇，不仅受到主内兄弟姐妹十指连心的声援和支持，也受到海内外各界人士的深切同情和高度关注。当局下一步将怎样处置家庭教会？家庭教会下一步将怎样应对逼迫？就成为举世瞩目的焦点。
很明显，这一系列打压家庭教会的案件发生不是孤立的。就家庭教会而言，从四川成都的秋雨之福教会、山西临汾的浮山教会到北京的守望教会、方舟教会，要么被暴力野蛮拆毁教会自建的厂房和教堂，要么被诡计逼迫从租住的室内聚会场所驱赶到户外。其中，有关部门采取了强盗、骗子、流氓和无赖的各种卑鄙伎俩，简直是无所不用其极！采取鬼子偷偷进村的突然袭击手段，用棍棒把和平祷告的基督徒打得头破血流，用推土机把浮山教会的厂房和教堂推成一片瓦砾，是十足的强盗行径！刚刚答应妥善处理这些问题并承诺给予相应赔偿，转而又翻脸不认帐，绑架、关押教会同工，暴露出骗子加强盗的本来面目！暗中逼迫房东毁约退租，致使教会失去室内礼拜场所；关闭公园大门，不让信徒进入礼拜会；架起高音喇叭，干扰礼拜正常进行；拘禁牧师、堵截信徒，企图使礼拜聚会失去组织者、讲道者和参加者而无法举行；等等，更让世人看到了流氓和无赖的丑恶表演！
就整个社会而言，家庭教会受到打压又是当局强化专政机器、打击不同声音、维护集权统治的一系列动作的重要一环。抓捕刘晓波，打击《08宪章》签名运动；审判谢长发和郭泉，打击民运人士；逮捕许志永，恐吓维权律师；解聘范亚峰，威胁自由学者；用假信徒来驱赶真牧师，用官方教会取代家庭教会……所有这一切， 都说明中国正与和谐、法治的目标南辕北辙！高唱和谐时与和谐不着调，大谈法治时就与法治更离谱了。总的说来，近期的中国不是向现代文明前进了而是倒退了。
在这种情况下，家庭教会的信仰坚持和理性维权，就具有紧迫的现实意义和长远的历史意义。
胡石根弟兄就家庭教会遭受逼迫的案件，讨论了三个重要问题︰
一、家庭教会遭到逼迫的原因以及由此带来的问题
首先要搞清楚，什么是家庭教会？家庭教会的信徒最初多来自家庭成员，最初的聚会地点也多是在家庭。但是，近30年家庭教会的发展表明︰家庭教会是一种依托家庭而又不局限于家庭的、形式上灵活多样的、主要与官方教会有外在区别的自由教会。一般来说，官方教会是官办的，家庭教会是民办的；官方教会的神职人员是官方指定的；家庭教会的神职人员是信徒自行选定的；官方教会的聚会场所是官方免费提供的，家庭教会的聚会场所是信徒自家提供或自费租用、自费购置、自费建造的，尽管经费中有信徒的奉献和社会的捐赠，但都属于教会自我筹集而非国家财政提供。这里强调二者的区别，不是说明家庭教会和官方教会是根本对立的，而是指出两点︰一是官方教会的问题是依附官方而失去了自身的独立性和独特性并因此丧失了自由性，二是直接对家庭教会形成逼迫压力的是来自官方而非他方。这样看，家庭教会遭受逼迫的原因就很清楚了。
家庭教会遭受官方逼迫，有历史、现实层面的原因，也有思想、理论层面的原因。历史原因远的不说，仅从这 60年来，当局一直把游离在它控制范围之外的个体或群体都视为假想敌或对立面来加以消灭和打击。那么，它对不愿无条件归顺官方的家庭教会采取打压手段而迫使其就范，就不是权宜之计而是长久之策，只不过不同时期打压强度、打压策略不同而已。家庭教会几十年的痛苦经历都证实这一点。现实原因是家庭教会的发展壮大和当前体制的僵化腐败形成鲜明对照。害怕失去权力和利益的统治者当然害怕失去精英和大众。在精英和大众都纷纷投向家庭教会时，统治者当然也就不能容忍这种局面持续发展下去，对家庭教会加强打压就成了当下最紧迫的政治任务。思想、理论的原因在于基督教的普世精神与执政当局的指导思想存在巨大歧异，当统治者认定自己的思想最科学而别的信仰是异端时，动用国家机器来惩治和清除异端，就成为统治者急不可耐的思想冲动。而事实一再证明，这种思想冲动恰恰是不科学的，是造成决策失误和社会悲剧的真正根源，也是引诱权柄执掌者铸成罪恶而走向地狱的魔鬼。当人间权柄握有者狂妄到认为自己无所不能、无所不可、企图把人的行为和思想都统管起来时，它就会蔑视一切社会组织、民间力量进而挑战万有万能的主，这时它的末日也就来到了。当然，还有一些重要问题，这里暂且按下不讲。
官方对家庭教会的逼迫，已经带来一系列严重的社会问题。第一个问题是，造成了大规模的严重的人权灾难。对家庭教会的逼迫，从打压的地域和人员覆盖面来看都是大规模的，侵害到城市和乡村的成千上万信徒的宗教自由权利。可以说牵一发而动全身。全国家庭教会信徒已经有1亿左右了。你整治几个、十几个家庭教会，全国所有的家庭教会都十指连心感同身受。中国教会受害，全球教会震惊。国内人权灾难必然引起国际关注。因为中国是签了两个国际人权公约的，要履行承诺，还要接受监督，这是国际人权合作的重要内容。正如中国人有权对外国人权问题进行批评一样，外国人当然也有权对中国人权问题进行指责。这是一方面，从另一方面看，从法定的公民权利来看，侵害也是大规模的。殴打信徒，拘禁同工，是严重侵害人身自由权利；捣毁厂房和教堂，是严重侵害财产权利；操纵假信徒，驱赶真牧师，用官方教会取代家庭教会，则侵害了包括管理权、选举权在内的一系列公民权利……这里不一一列举，仅此数端，足以证实官方对家庭教会的逼迫已经造成了人权灾难，而且具有“大规模的”和“严重的”两大特征。第二个问题是，加剧了道德沦丧、法治崩溃的混乱局面。本来一党专制造成不受监督的绝对权力已经带来全党全社会的绝对腐败，野蛮的执法行政是独断专行，放肆的贪赃枉法是贪渎横行，这，已经达到人神共愤的地步。家庭教会作为社会灵魂的调节器和净化器，本来对社会失衡、失序的状况是一个重要的调整和稳定。当局非但不领情，反而大加鞑伐，其结果只能是加剧思想混乱、道德沦丧。更致命的是，当局在竭力维持统治时却自掘法制墙脚，进而带来此起彼伏的政教冲突和官民冲突。你在宪法中庄重写下“宗教自由”和“保护人权”的承诺，却用一些 “部门条例”和“实施办法”来毁弃上述承诺；你可能在为自己玩弄这些小伎俩洋洋得意，可是你却忘记了自造的法制冲突必将引起法制崩溃的自爆。千里之堤溃于蚁穴，一个法制毛病长期溃烂势将引起整个法制溃疡，现在可能到了总爆发的时候了。范亚峰博士以“过红海”与“渡赤水”相比较，得出一个重要预言︰恩典中国为自由中国奠基，宗教自由为公民自由开路。不过，我们要有持久战的思想准备。以色列人在摩西的带领下，从埃及出发，渡过红海，到达迦南美地，你从地图上看，最多也才上千里地，普通人40天也早就走到了，他们却用了整整40年时间！我们要在“旷野”待多长时间，既不取决于官方的意志，也不取决于我们的心愿，而完全取决于主的安排。我们完全遵从主的指引，毫不犹豫地坚持前行就是了。
二、家庭教会案件中双方的互动表现和博弈策略︰
官方的表现和博弈策略︰1基本方针︰从阻止出生到限制成长；2具体举措︰不准登记，不准聚会，取缔家庭教会组织，捣毁家庭教会场所，逼迫房东毁约退租，禁止户外教会活动，解聘或改选教会组织人员，移花接木偷梁换柱等。3策略︰交替使用强盗逻辑和流氓伎俩这两手来对付家庭教会。强盗逻辑︰宗教问题政治化，以此威胁、瓦解会众。过去，它只要祭起“披着宗教外衣搞政治”这个魔咒，奴才懦夫精神衰弱者就吓得望风而逃，“沉默的大多数”更是噤若寒蝉了。流氓伎俩︰政治问题事务化，以此掩盖行政、执法的不正当性。它用官僚主义、公文旅行、玩弄程序进行拖延、推诿、限制或压制。再就是软硬兼施。硬的就是使用暴力，殴打、驱赶、堵截、抓捕、捣毁……软的就是制造恐怖、造谣诽谤、谎言欺骗或虚假承诺、引诱或收买、挑拨离间，煽动或胁迫其它人对家庭教会施压等。
家庭教会的表现和博弈策略︰1基本战略︰坚持礼拜，用大声诵经和祷告来回应逼迫和威胁；同时拿起法律武器，开展理性维权，温和而又坚定地维护信仰自由权利及一切公民权利 。2阶段性目标︰把要求降到最低，先求生存后求发展。3哀兵必胜。秋雨之福教会被迫在河边聚会，临汾浮山教会在暴雨中祈祷，北京守望教会在大雪中礼拜，是家庭教会被迫揭开神秘面纱第一次出现在公众视野中，虽是无奈之举，却也对福音在社会上的传播具有震撼人心的示范效应。4一些具体应对措施和风险管理方案︰利用网络资源，及时发布信息并在海内外广泛传播，以最大限度地集聚同情和支持；如果牧师或教会组织者被强制（堵截、拘禁等）后如何保证礼拜照常进行，要有预案和预备梯队；户外聚会如何保证安全，要有纠察等维持秩序；其它教会的声援和支持要有持续性、坚韧性、多样性（祷告文，慰问电，支持声明，到场声援，接力绝食，共同维权如共同申诉、起诉、控诉等）和参与性（兄弟教会直接参与到受逼迫的家庭教会聚会中来）。5圣诞节的各种礼拜活动︰大型与小型结合，室内与户外结合，各家庭教会彼此相互参与结合，敬拜与圣餐结合，祷告与研讨结合等。
任何情况下都要做到无惧、无忧、无妄，坚持基本战略不动摇。房屋纵然被摧毁，室内场所纵然被丢失，但祷告必须坚持；人员纵然被殴打、被抓走，但教会成员要前仆后继决不退缩。上亿教徒抓得了吗？抓去还照样坚持祷告！要把旷野当做教堂，也要把监狱当做教堂！我们要有这个信心和决心，更要有这个恒心和毅力！这是恩典中国的历史见证，是主对我们的考验，是主赐予我们的荣耀！希望更多的人能参与这个伟大的见证！当然，也要保持进退自如的弹性，随时准备与有关部门协商、谈判和妥协，以保全家庭教会的生存和发展 。
三． 家庭教会的历史脉搏、现存危机和发展前景
历史脉搏︰1地下时期（1949-1979基本上在地下）︰文革以前基本在地下，文革中大部分被摧毁，个别在地下。只要发现不是在官方教会中做礼拜、传福音就会遭到逮捕、判刑或批斗、摧残，被剥夺自由以至被剥夺生命。2公开时期（1979——2009逐渐从地下到公开）︰改革开放以后，家庭教会得以从废墟、从地下堂而皇之坐到家庭学圣经，因而有一段复苏、恢复的生长时期。当家庭教会成长到向公共空间伸展触角、传播福音的时候，当局就开始要斩断这些触角了。问题是家庭教会已经长大，不是当局可以随意处置的对象了。迄今在中国，拥有亿万信徒的家庭教会已经成为公开的事实了。3合法化时期（2009-？）从公开化到合法化，还有很长一段路要走，就是要从家庭教会到公共空间再到教堂或家庭，这是一条绕不过去的坎坷之路。目前刚刚进入争取合法化时期。经历若干回合的较量就会见分晓。
现存危机︰现实困境——家庭教会的发展和生存空间的拓展必然导致进入公共空间，由此发生限制与反限制、镇压与反镇压的激烈冲突。现实机遇——万有万能的主掌管着事件的全部进程，主把最艰巨最危险的任务交给我们是要显示大能、成就大事并将赐予我们更大的荣耀。
发展前景︰可以断言，家庭教会在经历了一系列逼迫、特别是户外持久敬拜的洗礼后必将更加成熟、理性和强大，不仅可以在公众中自由传播福音，而且可以在社会中发挥平衡作用。具体形式还是自由发展的家庭教会，吸纳了更多的信徒，加强了横向的联系。只不过有的还是以家庭为聚会场所，人数多了就分散到更多的家庭；有的可能突破家庭的局限，开始或已经拥有自己的教堂。至于是否以登记为合法界限倒不一定，只要官方不再随意用“非法”之名来干扰就行了。教会在主的指引下自有其不可遏制的生命力。
当前，面对强权者的步步紧逼，一是要有勇气，二是要有智慧。现在的关键是要凝聚共识，方能凝聚力量。我斟酌了诸多弟兄的意见，觉得可以形成以下几点共识，供大家讨论。
共识一︰天下教会是一家。无论你是北京教会还是上海教会，城市教会还是乡村教会，精英教会还是草根教会，国内教会还是海外教会，甚或是官办教会还是民办教会，你可以是不同的教会组织，不同的教会派别，但一定要清醒认识到︰家庭教会都是神的子民，主内兄弟姐妹都是神的儿女
共识二︰主内肢体要相互响应和支持，识破魔鬼的离间诡计。地不分东南西北，人不分男女老少，要相互尊重和帮助，尤其在主内肢体受到侵害、压迫和干扰时要伸出援助之手，发出援助之声。否则，今天是我，明天是他，后天就是你了！那时，谁来援助你呢？魔鬼拆散我们肢体的诡计就是为了分而治之。最初，它会对手指说，“我保护你，我只剁那个脚趾！”如果我们的手指不及时阻止它，它就会把脚趾一个一个剁掉。然后，它会对右手说︰“我仍然保护你，一直保护你，我只剁左手那根手指！”如果我们的右手再不阻止它，它就会把我们的手指一根一根剁掉。最后，我们的肢体就会被魔鬼肢解切割完了。以前它就是这样一次次得手的。——不过，这一次情况已经跟以往大不相同了。家庭教会已经不是一个弱不经风的婴幼儿，而是一个在风雨磨难中长大的青少年。魔鬼的引诱和威胁开始失灵了！
共识三︰神为我们而战，我们必胜。这一点最重要，也是最根本的。在迫害降临时，只要牢记这一点，就会勇气倍增，信心大涨。神拣选我们这个饱受千年专制痛苦的民族来成就他的大事，就一定会为我们的自由而战！我们的自由是因主而来；我们为自由而战是奉主之名。在神的面前，那些张牙舞爪貌似强大的魑魅魍魉都不堪一击!正如当年摩西带领以色列人离开埃及来到红海边上一样，法老率领追击大军也到达海边。可是神却让以色列人走过红海如履平地，而法老的大军却顷刻间被大海淹没。只要我们坚定信念，恒切祷告，我们就能从容应对，稳操胜券！
高洪明弟兄说，信仰一定要坚持，有逼迫，要把它当做历炼，就像一块铁，不去炼一炼，就不能成钢。公民权利是要实践的。经过实践，才知道有没有。实践还不够，还要去争取、去维护、去发展，才能得到完整的人权。我们现在找到了一个很好的支点，就是从维护宗教自由入手，争取公民的完整人权。
徐永海弟兄说，左手受伤，右手也痛。这是我在1990年袁相忱牧师家里听到的。当时在美国的王定武牧师说，国内弟兄姐妹受伤，我们美国的弟兄姐妹也心痛。刚才胡石根引用了范亚峰讲的过红海的比喻，我这里还有一个比喻，就是过约旦河拿下耶利哥城。当年跟随摩西出埃及的人都是在法老手下做奴隶做惯了的人，他们宁可在旷野里呆40年也不敢进入迦南，等到这些人都死光了，只剩下两个人，其余的人都是在旷野中长大的。他们趟过约旦河，第一仗就是攻打耶利哥城。没有用武力，只是游行示威，每天绕城走一圈，到第七天，围城的人喊起口号来，城就拿下了。是做倒在旷野里的人，还是做进入迦南美地的人，关键在敢于过红海，敢于过约旦河，敢于游行示威摇旗呐喊。
董继勤弟兄（维权人士倪育兰的丈夫）介绍了倪育兰案件的基本情况。他说他已经为狱中的倪育兰写了多份申诉，送到了相关部门，但都没有回音。大家对倪育兰的现状表示高度关注，认为当务之急是把倪育兰的情况公诸社会，接受社会监督，促使有关部门切实解决问题。
最后，胡石根弟兄提议，为遭受逼迫的家庭教会——秋雨之福、临汾浮山、北京守望、上海万邦以及所有遭受逼迫的家庭教会祷告，为受苦受难的弟兄姐妹祷告。求主保守我们的家庭教会和弟兄姐妹，让我们相互声援，携手前进。惟愿更多的弟兄姐妹以祈祷、函电、博客、参与户外敬拜等各种和平方式声援那些患难的弟兄姐妹！我们共同分享主的恩典，当共同经受主的考验！主与我们同在！阿门！
第六次聚会：11月21日。关键词：分享，见证。
到会的有徐永海、高洪明、胡石根、贾建英，还有从浙江杭州来的朱虞夫、朱晓征和从湖北来的胡俊雄等人。朱虞夫是1979年杭州民主墙时期的老民运人士，1998年与王有才、祝正明、毛庆祥等人积极组建“中国民主党浙江筹备委员会”而被判刑8年，出狱后不久又被当局以“妨碍公务罪”判刑2年。今年5月刚出狱，这次是到北京疗伤、会网友来的。看到30年来一直坚持民主理念、两度入狱的朱虞夫精神饱满、风趣幽默，大家相谈甚欢，纷纷拍照留念。
圣爱团契的徐永海、高洪明、贾建英与朱虞夫等人分享了各自学习圣经、祷告求主的美好经历，见证了接近基督、认识真理、效法耶稣的亲身体验。胡石根弟兄嘱咐朱虞夫回杭州后多参加家庭教会学习。
第七次聚会：11月28日。关键词：何德普。
到会的有徐永海、高洪明、贾建英。在这次聚会中，贾建英谈了她为狱中的丈夫何德普申诉的事情。贾建英姊妹介绍到：
何德普在2002年被捕后，头三个月被监视居住在一个秘密的地方。这三个月，何德普受到严重的摧残。他被关押在一间四周没有窗户的小房间。房间内只有1张木床。床上有一个床垫和一个薄被，床边一个床头柜。除此之外，屋内再也找不到其他物件了。看守由武警担任。他们分4组，全天24小时循环倒班站立于床的两侧。由于他们看管得严紧，何德普在灰暗中熬过的85天，没有见过太阳和月亮。
在这85天中，何德普不能离开床，不许在床边坐着，也不许在床上随意躺着，手脚不能乱摆。躺卧姿势要符合武警的规定：一种是把身体摆成一个大字；另一种姿势是双手举过头顶。双手不能放在被子里，只能放在看守的视线之内。睡眠中手腕不由自主地缩进了被子里，那就每天都要被武警叫醒10多次。
还有更苛刻的，皮肤痒要挠，必须先报告，批准后才能挠。挠痒时，还要把衣裤全部脱光，赤条条地在看守的视线下来挠，否则，按违抗规定处理。有一天夜里，何德普感觉腿部痒了，下意识的去挠，没有事先请示，结果，招致看守把何德普身上的被子掀到地上，在大冬天夜里冻了老半天。残酷的折磨，导致何德普的体重从入狱前的156斤，于85天后降到120斤。
这样的“监视居住”失去自由，还不算刑期，贾建英姊妹很是不能接受，为此她一定要替何德普去申诉。根据《最高人民法院关于依法监视居住期间可否折抵刑期问题的批复》，这3个月是应当折抵刑期的。
听了贾建英姊妹的介绍，我们心里很痛苦，大家默默地祈求主耶稣，记念何德普所受到的苦难，求主使他能早日回到我们中间来，求主使贾建英姊妹的申诉能得到应有的结果。
第八次聚会： 12月5日。关键词：圣爱团契文稿。
到会的有徐永海、高洪明、胡石根。学习了《约翰一书》第5章。徐永海串讲。
在讨论中，胡石根弟兄建议：
1、事先要有准备。每次聚会之前，应当把要学习的《圣经》经文和主讲的发言（或发言提纲）提前通知主内肢体们，大家提前几天预先学习这章《圣经》经文，以便在聚会学习时更好地发言讨论，使大家都能更好地认识《圣经》中的真理。
2、事后要有总结。每次聚会之后，还应当将聚会学习的过程记录下来，尤其是把那些主内肢体们学习《圣经》的心得和信主后的见证记录下来，以“圣爱团契文稿”的形式发给那些没来的主内肢体和其他感兴趣的朋友。我们这个教会有20年的历史，很多主内肢体、朋友曾在这里共同学习过《圣经》，由于出国、进监狱、迫于生计等等各种原因一时来不了，应当把我们的学习过程、学习心得和信主后的见证告诉他们，让他们与我们一起分享《圣经》、分享见证。
胡石根弟兄的建议，大家认为非常好，一致同意由徐永海弟兄负责每周撰写并向网站发送《圣爱团契文稿》。学完《约翰一书》，此后我们将接着学习《约翰二书》、《约翰三书》和《犹大书》。
第九次聚会： 12月12日。关键词 ：祷告；爱弟兄
到会的有徐永海、高洪明、胡石根等。学习了《约翰二书》。在讨论时，大家有一些交通。
1、高洪明弟兄近日去看望了我们的朋友查建国。查建国因组建中国民主党联合总部坐牢9年。狱中的苦难使查建国的身体受到严重摧残，出狱后一直也没有得到很好的恢复。这些年来由于气候变暖，北京的冬天已经不再太冷，已经很少听说谁再冻手冻脚了。可是这些天查建国的双脚却出现了冻伤。高洪明希望为查建国祷告，求主强健査建国的身体。
2、贾建英姊妹最近两次没来聚会。她正忙于为狱中的丈夫何德普申诉一事。在正式被捕前，何德普曾被异地监视居住3个月，失去自由。根据《最高人民法院关于依法监视居住期间可否折抵刑期问题的批复》，这3个月应当折抵刑期。贾建英姊妹平时要上班，只有用周六、周日的时间，去找律师，找有关部门，以致暂时不能来聚会。让我们为贾建英姊妹和我们狱中的朋友何德普祷告。
3、几天前徐永海与澳大利亚朋友孙立勇的通话中，得知胡石根弟兄近日给浙江狱中患重病的王荣清寄去了500元钱，而胡石根弟兄自己的生活却异常艰难。为此我们向胡石根弟兄询问了此事。胡石根弟兄说：“安徽张林给我来信，希望北京朋友帮助一下王荣清。王荣清是我们民运的朋友，他患重病我们不能不管。不管家属、监狱怎么看待王荣清保外就医这件事，是我们的弟兄就一定要管。”他寄去了5百元钱，结果手头剩下的一点钱，只能买一块钱一堆的白菜萝卜，连买点葱姜的钱都没有。欧洲、澳洲的朋友不理解，都说他：“你自己都这么困难，还去帮别人！”但他说不能忘记狱中的朋友，“弟兄正在患难，岂能无动于衷！”
第十次聚会： 12月19日。关键词：见证；爱仇敌
到会的有徐永海、高洪明、胡石根、杨靖、高玉祥、孙亦荣以及德国、法国记者。12月25日是圣诞节， 19号是我们圣爱团契在圣诞节前的一个聚会，我们的主题是纪念主耶稣的到来。大家满怀喜悦地唱了四首赞美诗：《圣哉三一歌》、《平安夜》、《齐来崇拜歌》、《赞我天父歌》。徐永海领着大家祷告，在祷告中，当他说到自己在第二次坐牢时收到海内外主内肢体寄来的大量慰问信件激动得热泪盈眶。其他弟兄听了也都满含热泪
学习《《路加福音》第2章第1节到21节。徐永海弟兄主讲《效法耶稣，要爱仇敌》。他分三点来讲
1、效法耶稣，爱仇敌
《路加福音》第2章第1节到21节讲了耶稣的降生。在2千多年前耶稣来到这个世界上，给人类带来了福音。在每一年圣诞节的时候，都有很多人在纪念耶稣的到来。我们纪念主耶稣的一生，更要记住耶稣一生所走过的道路和他所说过的话语。主耶稣说：”只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子”（太5：43-45）。这句话非常重要，关乎到我们能否成为天父儿子的大问题。今天在这里聚会的主内弟兄姊妹，曾经为信仰、民主或维权的事情坐过牢。可是我们要听耶稣的话，要爱我们的仇敌，对那些把我们关进牢里的警察、检察官、法官，那些在监狱中曾苦待我们、折磨我们的犯人，我们爱他们，是真的从心里怜悯这些可能永远被打入地狱的人。
2、爱仇敌，并不吃亏
我们爱仇敌，不是因为我们多么高尚；而是因为，当我们还是耶稣仇敌的时候，耶稣就爱我们，并且为我们被钉上十字架。因此说，我们效法耶稣，去爱我们自己的仇敌，就是理所当然的了。对那些个把我们抓进监狱的警察、检察官、法官，那些在监狱中曾苦待我们、折磨我们的犯人，如果我们不充满爱心地向他们传福音，因为苦待我们的事情，他们在地狱中就会受到永恒的惩罚。当然，如果他们就是不信，我们也没有办法，上帝是公义的，上帝会做出最后的裁判。
3、具有基督信仰，就能作到爱仇敌
有人说，爱是好的，我也特想”爱仇敌”，可是总做不到。为什么？因为”恨”这个魔鬼进入了人的心中。结果，出现了苏联肃反、中国文革、柬埔寨红色高棉这样残酷内斗的悲剧。在”恨”的基础上是建立不了美好社会的。什么是”和谐”？有”爱”才有”和谐”；没有对仇敌的爱，就不会有和谐。为了建立一个美好的社会，我们也应当效法耶稣，去爱你自己的仇敌。
胡石根弟兄作见证说，我曾在监狱病号班一口气呆了8年，里面都是肝炎、肺结核等烈性传染病人。当局不能从精神上打垮就想从肉体上摧残，他们估计，胡石根3个月不死也要沾上一身的病，最后成为一个废人。事实上我那几年身体确实被整得非常虚弱，好几次辗转在病床上，甚至濒临病危。通常情况是，隔几天就上监狱医院去，在那里老能碰见查建国，他也老去看病。但是，感谢主的保佑，我在那里坚持了8年，竟然没有沾上一样传染病，这真是一个奇迹！还有一件事，在我快出狱的前一年，我被调到二监15分监区，在那里惊奇地发现，监狱里竟然也有犯人团契。一些犯人在周末聚会学习圣经，开始是躲着警察，后来是警察默许。我跟这些学习圣经的犯人有过很好的交流。出狱后，我得知我的不少同案朋友都参加了家庭教会，如，王国齐在方舟教会，梁景录在中原教会、陈青林在大兴教会、赵昕在昌平教会等。另外，还有李全利在西什库天主教堂做工。我参加了圣爱团契的学习后，精神愉快了，身体也恢复正常了，能够适应一般的社会生活了……
高洪明、杨靖也讲了各自的见证。
最后，徐永海与胡石根、杨靖和高玉祥约定，下周一代表圣爱团契去看望从精神病院出来的“六四暴徒”王连喜，虽然我们能力有限，但爱心无限，这是我们圣诞节前后“传福音献爱心”系列活动的第一站。
结语
正如中国基督教家庭教会联合会《09年在逼迫中蒙恩》说的：“过去的一年里，随着中国家庭教会的不断复兴，撒旦的攻击愈加猛烈，“敌基督”恶势力“无故，无理，无证据”地对家庭教会采取残酷手段，再次证实了圣经的预言：凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫（提后3：12）。这些不定的风雨并没有拦阻家庭教会的成长，弟兄姐妹在逼迫患难中仍然持守信仰，坚持露天敬拜。严寒风雪里，绵绵细雨中，燃烧着一颗颗对主的炽热爱心。在中国这片蒙神赐福的土地上，在特殊的政治环境里，家庭教会的弟兄姐妹以心灵和诚实，向世界教会见证着 神的保守和带领，在耶稣基督的磐石上立定根基，往下扎根，向上结果。”
这两个多月的10次聚会活动，清楚地表明：再度恢复的北京基督教圣爱团契，愿与所有遭受逼迫的家庭教会一起，手挽手肩并肩，经受主的考验，分享主的恩典。圣爱团契虽然很小很小，但在耶稣基督磐石上的根却扎得很深很深……
2012年2月12日
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