作者：裴毅然
岁月如鏡，时日越久，中共意识形态自然就越尴尬。很简单，挂幌共产的马克思主义本就是永远无法到达的「彼岸」。近两百年的国际共运不仅无力证明马克思主义的伟大，反而一再有力证明对人类的肇祸。
中共举赤旗起家，意识形态的尴尬也就成了娘胎里带出来的先天性心脏病，吹得花好稻好的共产天堂，结果将国人带至“反右-大饥荒-文革”的黑色地狱，至少七千万国人非正常死亡，前后20亿国人非正常生存。这还没算邓时代的“六四”血案
吹牛的“主义”
如果用最浓缩的词汇概括国际共运，那就是两个字——吹牛，挂出有世以来最大靓幌。马克思的《哥达纲领批判》炫称进入共产社会，体力劳动将成为生活第一需要：
在共产主义社会高级阶段上……劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要。[①]
繁重体力劳动不仅不再是惩罚性苦役，而是健康性需要、奖赏性娱乐，因为“不劳而获”成为惩罚，那岂不是太好？太太好？！1921年，列宁也有“黄金建厕”的著名描绘：
我们将来在世界范围内取得胜利以后，我想我们会在世界几个最大城市的街道上用金子修一些公共厕所。[②]
牛皮吹得如此野豁豁，反正不用负法律责任。托庇彼岸朦胧的时间差——红色支票须登彼岸兑付，世人一时难证其邪，共产赤说以新艷而勃兴。1918年，爱因斯坦（1872～1955）亦同情十月革命。[③]
然而，国际共运给各赤国人民带来什么？事实当然胜于雄辩——指引天堂的旗帜成了导向地狱的路牌，所谓无产阶级专政的“人民民主”，开着六四坦克隆隆碾向学生。中国人民至今不仅没有发言权，而且还被剥夺知情权（被关在高高网络风火墙内）。
未来式论证
悬幌未来，利用时间差出售赤说，用未来设想否定现实合理性，马克思主义之所以勃兴一时的关键托庇。
魔鬼总是披着圣衣出行。过于美好过于遥远的理想都应格外警惕。因为，“过于美好”等于“脱离现实”，“过于遥远”等于“无法判认”。人类认识能力有限（不可能预测百年之远），能够办好今天的事，已属不易，办好今天的事等于为明天砌筑台阶，不能以未来作为今天的台阶，不能以明天如何如何作为倒证今天的论据。
由于马克思主义只接受“未来检验”，国际共运等于一辆“脱軌列车”（脱离历史理性軌辙），成了“冒险号”专列，以傾覆翻车证明“此路不通”。当然，倒霉的还是赤国百姓，再演一齣“天下兴亡百姓苦”的旧剧。
胡乔木的敏感
文革后，大陆稍稍“解冻”。由于不能直诉赤罪，形象朦胧的文学一马当先。伤痕文学、大墙文学（监狱文学）…… “胡风分子”、“右派”、“右倾分子”、“老干部”都借文学控诉毛时代。最初，中共强忍了一陣，但很快就制止这种“自由化”控诉，设立闸门——“四项基本原则”。1990年代初，胡乔木（1912～1992）评论当时中国文艺作品：
现在无论是小说还是电影和电视剧，很多都有严重的政治问题，让人看来看去无非是得到这几个印象：①共产党不如国民党；②新社会不如旧社会；③中国不如外国；④大陆不如台湾、香港；⑤社会主义不如资本主义。这个问题如果再不引起我们的足够重视，以后拥护共产党、相信社会主义制度的人会越来越少。
延安出身的叛共者王若望（1918～2001）点评：
这五个“不如”颇符合实际情况，这是中共末日临近、气数将尽的哀鸣，他在临死前对中共的没落作出了全面的客观的总结。
1993年6月，中宣部长丁关根（1929～2012）发布“文艺创作新禁令”，承认处理“资产阶级自由化”存在两难：
对于表现资产阶级自由化思潮的文学艺术作品存在着“两难”：一是批判的标准不易掌握；其中牵涉理论问题、政策问题，牵涉一些党内同志如何统一思想问题，甚至牵涉国家影响问题；二是处理起来不易下手。[④]
文革后的大陆作家、艺术家不可能再靠表现“革命战争”过日子，只能从控诉“极左”寻找素材，不期然而然地走向“资产阶级自由化”。如何让作家文艺家听话？自觉与党中央保持一致？不仅标准失控，处理起来也很麻烦，轻了不起效果，重了事后可能得向人家检讨。最麻烦的是：你一打压，他更出名，“反动作品”的传播面更大。丁关根的”两难“清晰凸显中共意识形态进退失据的尴尬。
虚假·颠倒
赤色革命无法提供允诺的效率，“天翻地覆”只体现在名词变化：一党专政叫多党合作、集权统治叫人民政府、操纵政权叫人民参政、剥夺自由叫完全解放、一花独放叫百花齐放、封锁信息叫政令公开、箝制言论叫最高自由、走秀选举叫彻底民主、箝制思想叫正确引导……积非成是，正义与道德的堤岸坍塌，千万密探走出来，千万小人成为“红色卫士”。直至今日，还不是各到各处都有层级不同的“举报者”。
就连朱镕基也无法说真话。1998年10月7日，朱镕基视察央视，为〈焦点访谈〉题词：“群众喉舌，舆论监督，政府镜鉴，改革尖兵”，陪同的广电局长连忙修正——“群众喉舌”改为“党的喉舌”。[⑤]
不断扩大的道德危机，当然反作用于社会存在，不断扩大危机的落差，加剧社会矛盾冲突系数。如此这般，中国如何完成民主转型，也就成了很现实也是最麻烦的“红色文化遗产”。
结语
历史总能解决自己提出的问题。失理失德的中共，当然“革命没有接班人”，不可能红旗飘万代了，14亿国人也不会被“当代马克思主义”忽悠。虽然一时还无法预计赤政终结之日，但毛像下墙、毛尸出堂、送客马列，已是中国人民望得见的正在驶来的海中桅帆。
注释：
[①]中共中央马恩列斯著作编译局译：《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社（北京）1972年，页12。
[②]列寧：〈論黃金在目前和在社會主義完全勝利後的作用〉，《真理報》（莫斯科）1921-11-6～7。參見中共中央馬恩列斯著作編譯局：《列寧選集》第4卷，人民出版社（北京）1972年，頁578。
[③]http://www.lingganjia.com/view/122583.htm
[④]王若望：〈“别姬”难过“霸王”关——评中宣部长丁关根的文艺讲话〉，《北京之春》（纽约1993年9月号，页13。
[⑤]沙葉新：〈為何「天下相率為偽」〉，《同舟共進》（廣州）2009年第12期，頁11。
