任协华：现代抗争的危机和策略选择

民间抗争是社会运动的具体形式，建立在对公平原则的呼吁和争取上。中共建政以49极权为界，迫使大陆远离文明世界，成为人间地狱。尽管显而易见的不公平成了民众抗争的主因，但还要看到，随着极权破坏力的不断敞开与扩散，以及中共反人权的事实，在反抗暴政和追求自由之间，存在着一个真空地带，那就是，由狭隘的民主视野形成的盲区，忽视了极权正在对文明世界进行暴力摧毁，尤其是中共以金钱铺路，对全世界进行收买，甚至更为夸张，直接对民主世界进行贿赂，由此，就等于把人权放在了一张巨大的赌桌上，无视这种赤裸裸的利益暴力，就是容忍极权对民主进行侵犯。

 

要憾动极权在当下世界形态中的位置，获得大陆走向民主的路径，就不能以孤立思维，看待极权垄断经济及物质资源的现状，也不能用似是而非的视角，以旁观思维看待民间抗争，并把维权行动狭隘化，从而漠视民间社会的发育状大。这是因为，社会抗争首先是政治领域的表现。维权既是为保护人权，也是为争取公民权益，并由切身遭遇走向反抗之路，其行动和言说都具有适时的深度和必要性。尽管个体民众在进入到社会抗争的领域时，因其资源匮乏，能够选择的方式只能是片段性的，但在此困境中，刻意规定反抗极权一定要运用某种标准动作，这样的心态，不仅是思维保守的表现，更是对社会抗争在现时代的真实境况缺乏关怀。以高傲的精英面目妄下判断甚至定义，但又从根本上，远离底层、回避民众悲惨境遇，凡此种种，无不是被极权话语设下的圈套捕获的表现。

 

 

 

以反极权的表面方式支持极权的演进，是我们目前所要面对的一个重要危机，这是因为大多数人在思想上对极权缺乏清醒认识，由此就会造成判断失误。共产极权通过扮演并冒充大陆的救世主获取政治资源，虽然漏洞百出，但不要忘记，极权是整体性的现实存在，由极权核心生发的暴力也不会例外，因此，在这场民主与拒绝民主的斗争中，仅仅具有正义是不够的，因为，对情势的误判正在导致民间抗争力量的流失。

 

中共的悖论在于，他们比谁都更清楚，以“共产主义”此类投机手段营造的政治谎言，根本不可能作为一种现实而获得。但为了维护并延续极权寿命，中共就会比以往任何时候，还要加快运用心理诡辩战术，通过党内共知和党外妥协派的理论营造，首先获取进行执政的伦理，同时又故意放大社会群体的争斗，制造话题进行挑拨，并通过毫无关联的诡辩吸引注意力，以回避极权后果一旦产生，中共就会立刻土崩瓦解的严峻形势。要承认，这种掩盖、修饰和转移的手法，的确为中共的统治起到了作用，否则，就很难解释89之后，极权依然持续运转的事实。

 

 

 

作为对比，社会整体抗争的真实路线取决于资源的占有量和信心。当追求并推动民主化的过程是一种内耗过程时，当然就意味着对极权的抗争缺乏足够有效的计算。因此，真实的危机就是在极权之下，当人们回避民间力量的凝聚时，中共极权就会一跃而起，击倒其中每一个个体。

 

极权通过绕行现代文明获得资源动力，因此，仅仅在空泛的层级上谈论极权的消亡是没有意义的，这明显低估了中共绑架十几亿大陆民众作为筹码的事实。这一点，就如同忽视民间抗争的作用要高于社会精英的影响一样，在这两者之间，不存在更多的道义选择和路径。而假装或故意不看将社会力量架空的方式，不但无助于民间社会对民主的推动，反而只会为极权的再生提供帮助。

 

回避民间抗争的另一个意图则是，实际上中共一直在以阶层分离的方式进行社会性改造，也就是刻意加大底层和精英的阶层属性，使其无法进行正常对话。而精英则是可以收买的，包括吸附在精英身上的极少一部分正义性。但是，我们要看到，精英所谓的正义性，就其实质而言，其本身就是党文化毒素的反映，因为无论哪一种方式，都会在最后变成为极权的延续甘愿输血的结果，而这，同样也构成了民间抗争的现实性危机。

 

 

 

能否在民主意识的层面上改变大陆现状，取决于对极权共同体的认识是否能达到压倒性的高度。以缺乏策略性的角度进行批评，已经不具有现实意义。就当下形势而言，对辨证法和进化论的依赖，已经使我们延误了民主进程在大陆进行蓬勃发育的时间，并且很有可能，这些论调会把民主意识的开阔性搁置在一片荒芜的沙滩上，既不能形成推动性别力量，也无法获取和极权进行角逐的动力。

 

民间抗争的广泛意义，首先是在于它的即时性，也就是因为具有着自发的需求，从而能突破思维观念的束缚，并且在第一手的层面上与极权进行斗争。由此也才会、并且是必然会为民主领域提供详实的资料和判断依据，同时更进一步，经过大量实践活动的扩散，自由思想的脉络就能得以缔结，并使之上升到可以进行描绘的高度。也即：民间抗争的具体可见，既是现实危机的表现，同时也在反映着大陆极权体系的嗜血指数。忽略了这个前提，仅仅站在一个空洞或雄辩的立场上进行辩论，尽管能博得掌声，但真正重要的问题依然不会得到解决，而这种恶性循环所导致的结果，必然是有希望而无法成就，有信心但不断流失，最终，还是难以从极权的陷阱中逃离。

 

极权话语具有的迷惑性，只有通过抗争才能得以澄清。抗争就是意味着用行动验证思想，同时对现实世界作出恰当反应。这就是对民主体系进行深入的最佳时机。而不是说，我们所渴望的自由，是一种对孤立状态的理解。因为无论从政治层面，还是从民生层面，当要求民主的诉求变成一种情绪许诺时，反抗的力量就会消失，就如同极权竖立敌人和共知竖立神话一样，都是对平等机制的取消，是回避核心问题向极权妥协的魔幻行为。

 

 

 

极权以大陆共知作为其思想领域的隐形武器，不断描绘虚假神话，引诱民众步入极权陷阱，为延长统治寿命进行观念渗透，这种恶果，就要通过塑造民间抗争中社会运动的内涵进行澄清并加以提升。因此，作为策略选择，仅仅谋求民意共识已经失效，应当更注重的是对现实途径的开凿。也即，我们不再需要一个美仑美幻的图景，以满足对自由的渴望，而是需求人的权利必须通过抗争来获得，除此之外，没有任何可能。这才是当下民间抗争之所以重要的原因，是在于抗争和社会序列之间存在着对等的现实尊严，是破解恐怖极权、导向真实民主的基本伦理。不能将民主变换成一种高于生活的仪式，也不能把民主当成神话的翻版进行复制。而应将民主视为现实需求的产物和表现。只有理解了这一点，才会对民间抗争作为社会运动的主体产生亲密感。拒绝从专制文化中分离出来的对统治秩序的盲目崇拜，则意味着对自由的深入理解。没有这种觉醒，就不会形成反抗极权以争取权利和尊严的先决条件。其最终的后果，只能是抵消掉民主力量在大陆领域内的活力，同时，很可能会将个体自由不受侵犯的原则扔进极权的汪洋大海之中。

 

 

 

现代抗争所对应的不是单一层面上全球战略关系的拓展，它同时也是有效针对极权再生的利器。现代社会是同构生成，不存在解释不了的隔阂与冲突。而这就限制了任何一种试图以单向民族主义进行独裁和极权的野心，包括其统治的未来形态。因此，在谈论中共时，就不是什么要不要视之为对手的问题，而是如何最终瓦解的问题。这就好比，民主制度是保障人权不受侵犯的基础而不是最高形态，任何神话民主和极权的行为都是对民间抗争的损耗。除非，我们不准备确立文明之于人本身的意义，但即便如此，仍需要接受来自社会抗争的正当洗礼。

 

极权所导致的不公正，不仅是抗争的起点，也同时要成为获取自由的开始。没有一种专制能获得长久性，无论其是否合法。而社会抗争的重要原则在于，它能够带动大多数民众，唤起信心和力量，摧毁一个正在污染人间社会的极权共同体，获得权力和权利的保障，并且，这才是现代意义上所说的最小代价。由此，我们必须重申，与极权和解既不可能，也不可行，同时也是一种糟糕的理解和选择。是因为和社会精英的理解相反，与极权和解往往要付出非常惨痛的代价，并且这种代价注定是无可挽回的，那就是，继续被奴役，甚至被屠杀。

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