引言

从历史地质学的推算得知,,地球早在60——70亿年前就形成了,经漫长的演化而形成一个半径6371公里,赤道周长43万公里的巨大球体,然而在宇宙中它只不过是一粒尘埃而已。而人类在地球上的出现至今也只有一百万年左右的历史,对具体的个人来说在宇宙中就更显得藐小了。尽管如此,生活在地球上的每一个人,他的生存状态好坏与各个时代、社会都是紧密相关、值得探讨的。

人类是怎么来的?无论是“上帝造人” 之说 、 还是“从猿到人的进化论” 出现人类,都不是本文所要讨论的问题。我们所要关注应是自有文字记载以来各个时代、社会人类的生存状态,特别是当今时代、社会与人类生存的问题种种,这些才是值得当今人们回顾和所要深入探讨的问题。

小时候常听大人们说,自从盘古开天地,三皇五帝到如今。五千年的中华古国,在历史发展演变的进程中,中华民族曾作出过巨大的努力与贡献,创造了光辉灿烂的中华文明与文化,这些都是国人向来引以为自豪的。但由于历史演变进程中的无数次改朝换代,期间伴随着的无数次农民起义,使神州大地刀光剑影不断,内乱不止,对百姓们而言,生活在这块土地上,在时代、社会的变迁中,他们所历经的总是悲剧多、喜剧少的人生世界。

谁不愿意自己生活旳时代、社会美好呢?但美好的时代、社会却是太少了。记得小时候读过一位西方哲人说过这样的话:“所谓生活,是这世界上稀有的事,一般人的所谓生活,可只是生存着吧了”。那时年幼不谙世亊,对这些是不能理解的;而今步入暮年,回过头来细想,自有文字记载以来,中国人在大多的时代、社会中只是“生存”着、还是曾有过真正的“生活”呢?

一个人出生在什么样的时代、社会,出生在什么样的家庭,是不能由自己决定的;但不论生在什么时代、社会,什么家庭出身的人,虽然各个时代、社会的执政者不同,各个家庭的财产多少不一样,使不同的人生活的贫、富也会有所不同的。但在人权、受教育、工作、自由、平等——等等诸多方面,却都应该是平等的,这就是孔子时代所宣称的“大同世界”,和现代人们所称的“普世价值”吧。

从古至今,人们生活在这个世界上,除远古时代的人追求的是“适者生存” 的法则 而外,自有文字记载之时起,人们追求的都是安宁幸福的生活,这是人类共有的天性。要做到这些,就要有一个好的社会制度,即这个社会一切是公平、公正、平等的,全体国民都有充分的人权保障,有广泛的民主与自由;当官的是人民的公仆,人民才是主人,整个社会人人遵纪守法,和睦相处。然而这样的时代、社会对广大的百姓们来说,从古至今却是少有的。远古的时代、社会我们姑且不去论它的话,就从两千多年前的春秋战国时代算起吧,至现今的时代、社会,中国人历经了秦,汉,三国、魏晋南北朝,随,唐,五代十国,宋,元,明,清,民国——等等许多朝代,直至当今的共产时代,在这两千多年的历史演变长河中,人世间的种种酸甜苦辣中国人都是饱经沧桑的,也是颇值得回顾与反思的。

一、中古世纪至近世前的时代

一个时代、社会的好坏决定着人生的悲苦与欢乐。先说人们喜欢的时代、社会吧,在中古世纪至近世之前的漫长时代里,中国人也曾有过自己喜欢的好时代、社会的。

往远的说如春秋战国时代,那时虽然是诸侯问鼎,互斗不息,但从总体上来说,这是一个思想上百家争鸣,人才辈出的时、社会。孔老夫子和他的七十二贤人就出生在这个时代里,那时的社会没有因言获罪这一条,因而文化事业发达,各种思想可以竞相交锋而无须担心会有牢狱之灾。历史上的很多典故就出现于此一时代,像“一鸣惊人”、“狐假虎威”、“杞人忧天’”、“亡羊补牢”、“邯郸学步”、“三令五申”、“卧薪尝胆”、“负荆请罪”、“一暴十寒”、“鸡鸣狗盗”——等等之类的,都是寓意深长、丰富、精彩,为世人喜爱的,时至今日人们仍在引用它,人们对这一时代是赞美的多,贬低的少。就是期间的宋襄公时代,世人也不乏赞美之词,此公主张做人必须顶天立地,不搞阴谋诡计,他的“君子不困人于厄,不鼓不成列”,交战时与对立的一方也讲仁义道德,这是现代某些玩弄阴谋诡计的无赖连朋友和自己人都要非置于死地是根本不能相比的。

又如汉、唐时代,那可是中国历史上最强盛的时代,国际地位空前之高,以至外国人都把那时的中国人称之为“汉人”、“唐人”,其原因就是因为那时的经济繁荣,文化发达,国力强大,大多时候人民生活安居乐业。汉代的“文景之治”,唐代的“贞观之治”、“开元之治”都是历史上一个光辉灿烂的大好时代、社会,人们响往这样的时代、社会自是情理中之亊。

再如十一世纪时的北宋,也是人们喜欢的一个时代、社会。在一百多年的时间里,五个赵姓皇帝都不曾砍过一个文人的脑袋,因为宋太祖对儿孙立下了两条规矩:一是言者无罪,二是不杀大臣,因此那时的文人都惯成了傻大胆,地位也特高,不论是改革派还是保守派的文人,像王安石、欧阳修、苏东波、司马光等等,都成了影响深远的历史人物。

北宋时代的社会虽然比不上汉、唐时代的强盛,特别到了后期变弱了,但它的政局总的来说还比较清明,既没有宦官和外戚专权、后妃干政,也没有地方势力割据,社会不折腾,百姓安康,自然也成了当时人们喜欢的时代、社会。

然而,从古代到近世之前,在两千多年的时间里,世人响往的美好时代、社会必竟是不多的,而苦难悲惨的时代、社会就太多了。在历史演变的长河中,许多时代、社会人们不是在战乱、动荡中苦度,就是在天灾人祸中煎熬。在独栽专制的封建统治下总也得不到安宁的,不但政治上受欺压、受奴役,经济上受盘剥,徭役和赋税之重总是使得民不聊生,如果遇上天灾,人们的悲惨生活就更是雪上加霜了。苦难时代、社会之多是数不胜数的,其悲惨的程度是令人不寒而栗的。

如:秦时代,那是一个暴政的时代。秦始皇打压儒生,禁止不同的思想和言论,焚书坑儒便是他遗臭万年之蠢事。修筑万里长城,到处搜刮民财,征集民夫,强制百姓们服苦役,多少苦难的饥民被抛尸荒野,史书上有一个孟姜女哭夫奔长城的故事,说的就是这个时代、社会的事。这是一个人们绝不喜欢的悲凉时代、社会。

隋代的杨广时代也是一个暴政时代。此人乃是历史上一代暴君,生活极度淫奢,杀父淫庶母;并且穷兵黩武,三次征辽,大兴土木,致使民不聊生。特别是自公元605年起征发百万士兵和夫役开凿运河,以京都洛阳为中心,东北抵涿郡,东南至余杭,全长2500公里,是专为他到江南巡游之用的,给人民带来了的沉重徭役负担,使百姓们哀鸿遍野,也是人们极不喜欢的时代、社会之一。

到了元代,那是中国历史上的第一个恶棍王朝,生活在那个时代、社会的人们是倒大霉了。元代统治者大都缺少文化,虽然那时没有什么文字狱之类的事件发生;但他的统治术和民族压迫却是十分残暴的,把人分成十等,即所谓“一官二吏,三僧四道,五医六工,七猎八民,九儒十丐”,规定南人(即当时的汉人)二十户(一甲)才能使用一把菜刀,连辖下人户女孩出嫁的初夜权也要归那些基层官员所有,并规定汉人有私藏甲全副者要处死,弓箭私有十副者也要处死,可见生活在这个时代、社会的人们是多么地悲惨啊!

明代时,百姓们除了仍在封建独裁者的欺压、盘剥下艰难的求生而外,此一时代的宦官专权成了祸国殃民之大害;更有残暴、荒谬的文字狱冤案是有史以来少见的,最有名的文字狱如“表笺之祸”、“方孝儒案”——等等,许多文人及其家属、亲友因受诛连而惨遭冤杀,那是灭九族、十族的旷古冤案。

清代则是一个更为臭名昭著的恶棍王朝,一个最黑暗的垃圾时代、社会。此一时代、社会中统治者对百姓们的欺压、榨取除了沿袭历代统治者的一系列做法而外,它的文字狱冤案更是空前绝后的。因不慎失言者,不但惨遭杀害,还要诛连全族,甚至连死去的人也要挖出来再杀一次。最为惨烈的文字狱冤案,如“庄廷龙案”、“清风不识字案”、“影射案”、“查嗣庭案”、“徐述夔案”——等等,大小有140次以上之多,使许多文人及无辜者惨遭杀害。同时查缴禁书,禁止不同言论,使神州大地变得鸦雀无声,达到了“万马齐喑”的境界。生活在这一时代、社会的人们,特别是文人们,是最不如意的时代、社会。可是现今的某些文人却仍在胡编乱造什么“康熙王朝”、“戏说乾隆”之类的影视作品,为所谓“康乾盛世”唱赞歌,实在是令人深思,令人质疑的。

二、近世以来之时代

近世以来,随着世界资本主义的发展,西方列强和我们的邻国日本已超过我们走到前面去了。望着这世界飞速的发展变化,望着船坚炮利的西方列强,此时中国人的心里是十分着急的,人们总是想改变现状,重振中华汉、唐时代的辉煌。从19世纪中叶以后,先是有洋务运动,对中国的社会进步曾有过积极的推进作用,但最终是草草收场而不能促成社会的根本变革和国家的强盛;后是康、梁的变法维新,也是以失败而告终的。

进入20世纪后,开始是拳匪骚乱,滥杀无辜,损毁文明;紧接着是清朝统治者耍流氓而招来八国联军的入侵,清政府战败割地赔款,加之官场的腐败,使国家陷入到了极度衰弱之中。这一切终于导致1911年的辛亥革命暴发,推翻了满清封建王朝,建立了亚洲的第一个共和国,这是中华民族划时代的伟大进步。但很快这个共和国的大权却被袁世凯篡夺了,其后演变成了军阀混战的局面,百姓们始终是在内乨和独裁专制之下过着苦难的生活。

面对此种社会现实,一些先知先觉的中国人都在极力寻找救国救民之路,1919年“五四” 运动前后兴起的新文化运动及其各种思潮和主义的出现,他的代表人物如陈独秀、胡适、鲁迅——等等一大批走在时代前面的人,就是这一时期的典型代表,他们的思想和主张,对推进中国的新思想、新文化和社会进步是起到了巨大推动作用的。然而由于适逢此时共产主义的幽灵徘徊到了中国,共产宣传的锋芒直逼饥肠辘辘的中国劳苦大众,一些人在学习西方先进思想用以改造中国之时学歪了,宪政民主这一套没有学到,却把列宁的暴力共产革命捧为神灵,使共产祸害在中国蔓延,把中国人民推进了更为苦难的深渊之中。二十世纪自二十年代到四十年代的近三十年中,,中国人民历经军阀混战,八年抗战,两次国共内战,生活在这一时代的中国人其悲惨之命运早已是世人皆知,在此无须赘述了。

三、中国人吃尽苦头的毛氏当政共产时代

从1949年的10月1日开始,毛泽东成了执掌中国大权的最高统治者。如果按照他在与蒋介石内斗时所反复宣称的:“中国缺少的就是民主”,“中国人民非常需要民主”, 他要“建立自由民主之中国”, 主张“各级政府直至中央政府都由普选平等无记名的选举产生,并向选举他的人民负责。它将实行孙中山的三民主义,林肯的民有民治民享的原则与罗斯福的四大自由”,要使中国人民“翻身”、“解放”,过上“幸福”的生活——等等之类的诺言,在他夺得政权后,如果真能按他许下的这些诺言行事,还政于民,建立宪政民主的国家,医治战争创伤,一心一意从事经济建设 ,那么中国早就会建立宪政民主的社会,人民也早就会过上幸福的小康生活了,果真这样毛泽东也会功载史册了。然而后来的一切证明,他的这些所谓的“诺言”,全都是为着夺权的需要而玩弄的手腕而已,他是从来都不打算实行的。非但如此,大权一经到手,昔日民主之声尤在耳际,《共同纲领》的墨迹未干,马上就来了个一百八十度的大转湾,先是挥舞镇压之权将前朝官吏遗孑投入监狱或斩杀,暴力土改那是谋财又害命。紧接着就是大兴文字狱,迫害知识人才,称之为“肃反”、“反右”。在此基楚上,毛野心勃勃要成为世界“共运”领袖,一方面大搞革命输出,勒紧中国人的裤腰袋也要支援世界人民反对“帝、修、反”的斗争;另一方面对内则大搞阶级斗争,更加紧了对中国人民的奴役和封建法西斯统治。从1958年开始,毛为了“超英赶美”,跑步进入“共产主义”,进行了一场前所未有的荒唐与疯狂的“大跃进、人民公社、大炼钢铁”运动,老百姓都成了极权专制下的农奴,把神州大地搞得百孔千疮,满目疮痍。当这些祸国殃民之举受到质疑和指责之时,毛又凶恨地进行打击和镇压,1959年又开始了“反右倾”、“反瞒产”运动,这简值是在中国人民的伤口上又洒了一把盐,自1958年以来,这一切胡作非为的结果,直接造成了1959年至1962年的大饥荒,使近四千万人被活活饿死,是艮古少见的。

毛的这一系列所为和其带来的灾难后果,当然会受到人们的指责和批评,毛自己也曾在1962年的七千人大会上作了自我批评,但后来的事实说明这些都是假的。就是从此时起,毛发出了“千万不要忘记阶级斗争”的狂呼喊叫,要全国人民“年年讲,月月讲,天天讲” 阶级斗争。为了打退阶级敌人的“翻案”和“ 反攻倒算”,为了“反修、防修”,“防止资本主义复辟”, 他又相继开展了“四清运动”和“文革运动”,把中国人民推进了更为苦难的深渊之中。这些种种罄竹难书的罪行导致的大灾难早已为世人皆知,把他钉在了历史的耻辱柱上。

毛执政的28年间,且不论他的出发点如何,他给中国人所带来的灾难是客观存在的,是前所未有空前绝后的,似乎可以说是中国亘古至今未有之世纪大灾难,神州民众无一不被裹胁其中。近四千万人被饿死,还有数千万人惨遭杀害或被迫害致死,另有更多的人特别是文化人被批、被斗、被监禁,无数的家庭妻离子散,家破人亡。纵观毛在此期间所作的一切,人们完全有理由得出这样的结论:毛当政期间,是中国有史以来最苦难、最悲惨的时代、社会。

四、1978——1989年“6·4” 前的希望时代

随着毛泽东在1976年9月的去世,10月他的余党江青等“四人帮”的覆灭,宣告了毛时代的结束,一个新的时代开始了。1978年新的执政者们不但在经济上开始了改革开放,使经济迅速恢复和发展;政治上也开始平反冤假错案,否定毛的“阶级斗争” 歪理邪说,改掉了他的“社会主义”。对于这一切的发展变化,邓小平、胡耀邦、赵紫阳、万里、习仲勋——等等一批改革派的领导人是功不可沒的。特别是当年开展关于“真理标准问题”的讨论,北京“西单民主墙”的出现,那是具有划时代意义的大亊。它标志着中国的“民主化”开始提到议亊日程上来了,标志着“人权、民主”启蒙运动的再次兴起,对中国的政治体制改革和民主化建设起到了积极的推动作用,一个政治上相对宽容、宽松的环境,人的尊严重新得到了恢复和尊重,百姓们的生活虽还不富欲,但生活安定,也不再受饥挨饿了;特别是各种思想的自由讨论,反思历史及各种题材文艺作品可以竟相出现,高考制度的恢复,教育和科学技术旳发展进步,这是毛时代根本不可能有的。期间虽有“严打”、 和坚持“四项基本原则”、反“自由化” 运动的干扰,但可以说这一时期是中共的一大进步,此一时期虽然短暂,但它却是中国人比较喜欢和留恋的好时代、社会。

然而,自1989年“6·4”镇压学生民主运动之后,中国的政治体制改革停滞了,人权和民主的“普世价值”受到了抵制,使中国始终不能成为一个真正宪政民主的国家,短暂的好时代、社会又被独裁专制者们破坏了,这是令人痛心、极为不满的。

五、令人忧虑的当今时代

“89·64” 镇压民运之后,中国的政改停步了;虽然在经济上当政者们还在高喊“改革开放”,也取得了一定的成就,特别是GDP连年增长,成了世界的第二大经济大国,人民生活也有了一定的提高,国家的综合国力不断增强,这就使一些人得意忘形起来了,他们在一片“崛起”与“和谐”声中自我陶醉,仿佛一个“和谐、幸福”的社会在中国出现了。亊实绝非如此,而是在欺骗中国人。

应当清楚地看到,经济建设上虽取得的一些成绩,这首先是得益于自1978年以来改革开放打下的基础,得力于中国人的勤奋努力,也是和中美建交、以及中国能加入世贸组织、和世界许多国家发展友好贸易分不开的,如果没有这些,经济建设上的成就是绝无可能的。

经济建设上取得了成就国人故然是看到了,也会感到满意,并会为此而高兴和自豪。但,人们更应该看到的是由于政改的停步不前,并且急速的向左转,终使经济改革走上了邪道,把中国演变成了一个独裁专制下的权贵陇断资本主义世界,使当今社会出现了诸多严重问题,这才是值得国人应该深思和探讨的大问题。

这些严重存在的社会问题是什么呢?概括起来主要就是:

1、极度悬殊的贫富两极分化在不断扩大,有权有势、有关系者乘改革之机大发横财,掏空国有资产,化公有为私有,而广大民众仍然在困苦牛操劳争扎;

2、贪污腐败无处不有,且成系统、上轨道,其恶劣之程度要超过了历史上的任何时代,令国人痛恨有加,无法容忍;

3、社会不公、不义,弱势群体举步为艰,特别是強制拆迁、强征土地、打压上访者和小商贩而使民众极度不滿,并因此而屡屡引发群体性骚乱亊件,严重地破坏了社会的和谐与安宁;

4、对矿产资源的滥采乱挖,工厂四处冒烟、汚氺横流又治理不力,使环境遭到了严重的污染和破坏;

5、各种刑亊犯罪、和黑社会性质组织犯罪居髙不下,各种安全亊故和人祸频发,损失惨重;黄、赌、毒泛滥成灾,坑害国人,这些都使得国人没有安全感;

6、假冒伪劣产品随处可见,防不胜防,监管极差,祸害无穷;

7、冤假错案时有发生,使受害者及亲属苦不堪言;

8、公民的人权沒有保障,缺少自由、民主的权利,没有出版和甶由言说的权利,广大公民被奴役,使整个国家成了一个“万马齐谙”的世界;

9、一切向钱看造成的世风日下,道德滑坡,信仰和诚信缺失,成了当今的普遍现象,是令人极为忧虑和痛心的一个大问题。

10、对外战狼外交兴起,只要和某些国家(特别是美国这样的国家)在外交上岀现某些分岐,一些人不是从友好协商的愿望出发,而是狂喊“厉害了我的国”, 扬言动武教训对方;对内一方面狂热的颂毛,为“文革” 唱赞歌;另一方面则大批邓小平、甚至有人批判朱镕基、温家宝等人主导的改革开放(对邓小平“6·4” 镇压民运之罪则避而不谈),侮蔑他们是“复辟资本主义”,是“汉奸、卖国贼”, 更有的扬言要武统台湾——等等,似乎只有这样才表明他们爱国。其实这是置国家和民族利益于不顾的最愚蠢行为。

上述的每一个存在问题,具体的亊例是不胜枚举的,而且是越来越多,愈益严重,是人们都看到了的客观存在社会问题,,在此无须重述了。仅从媒体公开报道的亊实来看,打开报纸、电视和网上浏览,特别是从手机上各种自媒体的消息来源,具体的亊例和数字每天都会在刷新,使人应接不暇。那些尙未暴露的,或者是暴露了尚不公开的还有多少,绝对会是一个更惊人的数字。

本来,对于这样的社会存在问题,在任何一个国家都可能会不同程度的存在,这本不足怪;但它在中国的出现则是太严重了,远远超出了人们的想像,而且独具中国特色。之所以会如此,其根本原因就在于当今的中国社会最主要的是缺乏正义,缺乏公平,是一个社会制度的问题。君不见当今许多为官者不讲理,使弱势群体举步为艰。一方面是官僚垄断集团和既得利益者们官商勾结、官黑勾结,利用权势大搞权力寻租,大搞圈地,千方百计地敛财,陶空国有资产,什么坏亊和丑亊他们都可以干得出来,过着腐败透顶的生活;另一方面则是广大底层民众在痛苦中煎熬和挣扎。住房难、看病难、上学难、就业难、就是大学毕业生也难以就业——等等,这一切都成了压在他们头上一座座新的大山,这样的社会绝不是中国人所需要的。

上述这许许多多问题的存在,即使不能说是“天下大乱”,也绝非什么“太平盛世”。这是一个百姓们不安宁、生活艰难、沒有安全感的时代、社会,绝非是一个真正和谐的社会。面对这种种社会现实,难怪许多人是牢骚满腹,怨声载道;就是一些“碗里吃着肉” 生活稍好的人,嘴上也在“骂娘” ,是大有人在的。从许多人对现实社会表现出的怨言与不满,可以看出,这样的时代、社会确是值得人们忧虑与深思的。

六、只有民主才能开拓新时代

从春秋战国以来至今,两千多年的独裁专制统治,中国人所经历的时代、社会都是悲惨、苦难的多,而安宁、幸福的少,这是历史的客观存在事实,是任何人都无可否认的。

在当今的社会,存在问题多,民怨沸腾,这是为什么呢?它的根本原因在那里呢?中国学者茅于轼先生曾一针见血地指出:“中国民怨的根源在于政府不讲理”,我想这话并非是无道理的。其实当今的一些执政者之所以不讲理,就是因为他仍然沿袭了中国固有的独裁专制政治体制的一套。老祖宗时代独裁者对广大民众是从来沒有道理可讲的,他们认为自己是可以号令一切的“救世主”,而把老百姓视为奴仆,自古以来“救世主”们都是奴仆的主宰者,奴仆们只能是处在受欺压和奴役的地位, 两千多年的中国各个时代、社会就是这么一路走过来的,其实质是个社会制度的问题,是政治体制的问题,在独裁专制的政体下,是绝不可能出现好的时代与社会的。

时序已进入二十一世纪,封建独裁专制的时代早就一去不复返才是,再搞独裁专制的一套是绝对行不通的了。当今的时代应是宪政民主的时代,人民的愿望是建立一个自己当家作主的民主共和国,不需要什么神仙、皇帝,也不需要什公伟大领袖,只需要为民服务的公仆。当今还有人在想当皇帝,凌驾于国家、民族之上,把人民当奴仆,这是白日做梦,是中国人绝不会答应的。

当年共产党号召人民起来闹革命,一旦夺权成功建立了新政权,出现的却是如此的局面。那些当年的许多共产党人为此而献出了自己宝贵的生命,怎么如今有人还要搞独裁专制,还要搞贪污腐败,还要欺压百姓,能对得起无数牺牲的先烈们么?

一个号称自己是“无产阶级先锋队”组成的政党,向来声称他的党员是“特殊材料”铸成的,是“大公无私,全心全意为人民服务” 的,怎么如今许多人竞就成了贪腐分子和欺压百姓的凶官、恶官呢?他们入党时的誓言到那里去了?如果那些当年为夺取政权而英勇奋斗、流血牺牲的无数共产党人,看到今天的不肖子孙,看到今天的社会现实,他们能够瞑目吗?

我们必须要清楚地看到现实社会中存在的种种问题,对这些存在问题绝不能掉以轻心,必须要髙度的重视它,并设法彻底解决它,这个社会才能和谐、进步。而要解决这些存在的问题,唯有进行政治体制改革,建立真正宪政民主的政治体制才有可能办到的。从辛亥革命时起,中国人喊宪政民主一百多年了,始终未能真正地建成,所有的中国人不应该设身处地想想,为什么会如此呢?根本原因何在?

当今之中国必须要建立一个宪政民主的社会,这是时代发展之必然趋势,是人民的需要。为此必须要袪除党专制的独裁体制,开放党禁,报禁,实现政治民主化,经济市场化,军队国家化,司法独立,让人民有真正的人权、民主和自由的权利。中国人历来盼望有一个美好的时代、社会和幸福的人生,那么,就从现在开始,努力奋斗、并坚定的努力实现吧!

最后想引用当年重庆《新华日报》和延安《解放日报》的一些社论和文章作为本文的结朿,这是当年共产党领导下的新闻媒体所说的话。虽然70多年过去了,这些社论和文章在今天读来,仍然倍感亲切,深受启迪和鼓舞,仍然具有深远的现实意义。如:

1941年10月28日《解放日报》: “推行民主政治,主要关键在于结朿一党治国。——因为此一问题一日不解,则国亊势必包揽于一党之手,才智之士,无从引进;良好建议,不能实行。因而所谓民主,无论搬出何种花样,只是空有其名而已。”

1945年1月28日《新华日报》: “中国人民为争取民主而努力,所需的自然是真货,不是代用品。把一党专政化一下妆,当做民主的代用品,方法虽然巧妙,然而和人民的愿望相去十万八千里。中国人民都在睁着眼看:不要拿民主的代用品来欺骗我们!”

1945年9月27日《新华日报》: “如何实现民主呢?请走上民主的正轨,把人民的权利交给人民!——唯有党治结朿之后,全国人才,才能悉力从公,施展其抱负,而各党派人士亦得彼此观摩,相互砥砺,共求进步,发挥政治上最大的效果。”

1946年3月30日《新华日报》社论: 《一党独裁,遍地是灾》。

这些都是多么令人赞赏、多么正确的历史先声啊!是多么值得当今的人们学习和思考啊!但愿所有的中国人、特别是那些执政者们,都能看到这些、听到这些,并真正能把它运用到政治体制改革的实践中去,为中国人民切实做些好亊,中国人期望的好时代、社会才会降临神州大地。

2021年12月初——中旬作

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