柏玉 聞鐸
2015年7月
據台灣媒體報道，有不少的網友在新黨主席郁慕明的臉書上叫他「滾回中國去」，郁慕明在臉書上作出統一回覆，稱：「有志氣的台灣人本來就要回到大陸去，帶著我們的民主、自由到大陸去！」而在上個月的16號，國民黨總統候選人、中華民國立法院副院長洪秀柱接受媒體採訪時也強調：「台灣民主是應該吸引大陸13億民心。」
昔日中國國民黨的政治宣傳強調「反攻大陸」、「反共復國」，而今強調的是民主價值對於中國大陸的重要性，這個轉變的過程是怎樣的呢？
（中華民國憲法 / 公民記者攝）
抗日戰爭甫結束，中華民國還未得到喘息的機會便立刻投入對中共的戡亂戰爭。中共得到蘇聯鉅額的軍事、經濟援助，對中華民國造成重大威脅。在此背景下，中華民國政府於1948年5月10日實施「動員戡亂時期臨時條款」，同年12月10日，蔣中正依據「動員戡亂時期臨時條款」的規定，宣布除新疆、西藏、青海、西藏、台灣外全國進入戒嚴。翌年，時任台灣省政府主席兼台灣省警備總司令陳誠亦宣布戒嚴。繼而，民國政府播遷台灣，正是在這樣的特殊時期，蔣中正經過反思大陸淪陷的教訓，其中重要一點是在條件尚不成熟的環境下匆忙實施憲政，導致權力分散，不能有效與中共作戰。這也是戒嚴的一個重要原因，雖然凍結了部份憲法中所規定的權利，但是在台灣仍然推動地方自治，以台灣作為反共復國基地，對台灣實行「三民主義模範省」建設，期待有朝一日能將建設模範省的經驗帶回大陸，同時在宣傳與教育中強調民國才是中華正朔、中華文化守護者的身份。
由於實施戒嚴，對教育系統直接控制，在當時的學校中設有國民黨黨部，公立學校的教師大部份都加入了國民黨，這樣就能直接向師生們灌輸反共復國的理念。教育內容方面著重強調對中共真面目的認識，如共產黨所實行的殘酷的階級鬥爭、作為蘇俄走狗的身份、在大陸地區屠殺百姓等內容。為了防止共產主義及台獨的思想滲透，在風雨飄搖之際需要統一的思想抵抗，鼓舞精神，以勵光復故土，這時候便會宣傳對領袖忠誠，「國父」和「蔣公」會經常出現在課本中。在中華文化的教育中，國民黨作為中華文化的守護者，對抗代表馬列主義的中共。在國中有「公民與道德」，高中有「三民主義」，大學有「國父思想」等必修課，在各類型的考試中，如升學、出國留學、公務員考試，都會考到三民主義或國父思想科目。另外，不少大學和中央研究院都設置了「三民主義研究所」。
在今天多元開放的環境回頭看歷史確實會發現不少時代局限和弊端，比如過多強調「三民主義」、「國父思想」造成了思想的封閉，限制了教學自由與學術自由。儘管這些政治教育在戒嚴時期是爲了整肅「軍」心以合力反共，還是引起了臺灣本土派人士的反感，放到今天也會讓大陸人感同身受。
在文化藝術方面，由於配合「反共復國」國策，不管是文學、戲劇、電影、廣播、電視節目皆被納入國家論述體系，透過相關機制，幾乎所有的文藝人士都進入「為國策服務」的系統中。1950年，在台灣成立了「中國文藝協會」，在協會里設置了「中華文藝獎金委員會」，鼓勵「反共的戰鬥文學」。軍方方面，則成立「中國青年反共救國團」及「中國青年寫作協會」。於1960年代初，由蔣中正倡導的「毋忘在莒」，促成「戰鬥文學」的進一步發展。到了1966年中國大陸爆發「文化大革命」，無論是古典書籍、古董收藏物等等具有歷史價值的收藏品都遭到大面積的焚毀，名人古墓遭到挖刨，連儒家思想創始人孔老夫子也難逃厄運。爲了反制中共在中國大陸上的文化滅絕活動，蔣中正遂在台灣發動「中華文化復興運動」，弘揚傳統文化，與中國大陸正在發生的情況形成鮮明的對比。
自蔣中正1975年去世，蔣經國於1978年繼嚴家淦之後成爲中華民國第三任總統，雖然逐漸立足于台灣本土而發展，蔣經國並未將蔣中正「反共復國」之夙願忘掉。據民運人士，現正被囚禁於中國大陸的王炳章回憶，在1983年時蔣經國派人到紐約與他取得聯繫，表示「願意與大陸民運誠心合作，推翻中共專制，民主統一中國」。1987年7月15日蔣經國宣佈解嚴，同日召開國民黨中央常務委員會，在會上蔣經國表示實施民主以及《中華民國憲法》將能夠打擊共產主義，解嚴後的臺灣將能實現「三民主義統一中國」的理想。
（1948年，南京。第一屆國民大會代表報到人數統計表 / LIFE雜誌）
1991年李登輝終止「動員戡亂時期臨時條款」，并頒佈「國家統一綱領」，中華民國對於大陸的國策由軍事、革命手段轉變為追求和平方式來進行。李登輝於1996年的就職典禮上，他表示「今天我們在台灣實現了中國人的夢想！二十世紀的中國人，奮力追求的是，建設富強康樂的新中國，與實踐中山先生『三民主義』的理想」。「我們相信，同樣是中華民族的一份子，在台灣做得到的，在中國大陸也可以做到。因此，我們願意以建設的經驗，導引中國大陸發展的方向，以進步的成過，協助億萬同胞改善生活福祉，進而集合兩岸中國人之力，共謀中華民族的繁榮與發展」！
註：李登輝近年來（如2015年在中正大學講話）則表示，1991年他要終止「動員戡亂時期臨時條款」，但那時國民黨還有人孜孜於「反攻大陸」，他於是制定「國統綱領」。「國統綱領」有很嚴格的規定，要中國自由化、民主化、所得分配公平之後，再來談統一的問題，那是「故意這麼做的」、要講給「老先生」聽的，「老先生」們聽到可以不必打仗而達到三民主義和平統一中國，也就「很樂意」地同意終止戡亂條款了。
而被外界視為「軟弱」的馬英九，也一直堅持著中華民國的民主價值觀，每每在六四紀念日、雙十國慶等時間，向大陸傳遞自己的民主信念。在中華民國一百零一年（2012年）的國慶演說中，馬英九以民主價值向大陸釋放對話基礎信號：「中華民國的民主成就吸引了世界華人的目光。台灣已經證明了，在中華文化的土壤上，實行民主、深化民主，完全可行。我也相信，台灣與大陸的互動過程中，不僅經濟可以互補、文化可以交流，而民主法治也同樣可以對話。」去年國慶演講中，馬英九亦作如此表態：「今天，我們要再次呼籲海峽對岸：此時此刻，正是中國大陸走向民主憲政最適當的時機。當前的中國大陸，經濟發展快速，人民生活顯著改善。古人說：『倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱』，大陸13億6千萬人民在進入小康社會的同時，當然也希望享有更多的民主與法治。這從來就不是西方人的專利，而是全人類的權利。」「我們認為，民主的發展沒有公式，憲政制度也難以移植，但我們相信，只要方向正確，以中華民族的智慧，一定能找出一條兼顧穩定發展與民主自由的道路。站在共享血緣、文化與歷史的基礎上，我們樂意與大陸及港澳人民，攜手合作，交換經驗，共同探索中國大陸推動政治經濟改革的最佳方案。相信2千3百萬的臺灣人民，也都樂於分享民主經驗，讓炎黃子孫的成就在世界發光！」
（1948年1月，中國上海。參加首次直接選舉的選民。 / 網絡圖片）
由蔣中正的「反共復國」到今天藍營之「民主統一中國」論的轉變，展現的是自美蘇冷戰結束，隨着國際局勢的劇變以及中共第二代領導人鄧小平的「韜光養晦」、「和平統戰」等政策的實施，中華民國政府由過去的軍事、革命手段光復大陸到和平、民主統一兩岸的因應轉變。在今天互聯網發達的環境之下，即便大陸的電視傳媒及報紙雜誌被中共控制著，大陸民眾仍可通過各種社交軟件的使用瞭解到台灣選舉的情況，間接參與其中，體驗到民主選舉的重要性——合法地位的授予。能說明這個影響的事實，莫過於在大陸互聯網上有許多網友使用的頭像是「中華民國」、「青天白日」等民國符號。除了是對於抗戰主體的中華民國政府給予認同，還包涵着對曾經擁有過的「一人一票」的國家歷史的追憶——1947年年底，中華民國在艱難處境之下仍堅持舉行第一屆國民大會代表選舉，以直接選舉的方式選出2961名國大代表，12月25日《中華民國憲法》正式實施，國民政府履行了孫中山先生「軍政-訓政-憲政」的建國方略，以及對全國軍民「建設民主憲政」、「還政於民」的承諾。
被美國總統譽爲亞洲的「民主燈塔」的中華民國是否能將民主之光覆蓋整個中國大陸，或者說大陸能否重返曾經走過的一條憲政民主「正軌」，我們拭目以待。
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