共产主义和大同理想—-东海客厅论人类未来
余东海
将共产主义与大同理想比附混同，是持续百年的一大误会。两者指导思想、基本原则、追求宗旨、价值标准、道德要求、制度路径皆格格不入，毫无可比性。
共产主义依托于物本哲学、党本政治、公有经济；大同理想建基于仁本原则、民本政治、民有经济。前者共产，后者同仁；前者空幻，后者真实。
共产主义只是昧心人的空想。包括马恩列斯在内，马家都是昧心人，昧于性与天道，昧了天理良知，故错把现象看成本质，错把物质当作第一性，陷在物质的迷思里，一切围绕着物和产转。以无产有产分阶级和敌我，以打土豪分田地为号召，以共产为理想，无不散发着昧心人低劣伧俗的臭味。
物本主义世界观，势必导致物质主义人生观和价值观，陷入物质迷思而不能自拔。物本主义者最容易物化非人化，最容易堕落为利益主义、利己主义、极权主义、极端主义和道德虚无主义。称物本主义者为拜物教徒，既形象又如实。姑不论拜天拜佛拜父母，就是拜神拜鬼拜明星，也比拜物强也。
从根本上说，共产主义信仰危机是无法克服的，那是典型的伪信邪信，具有三缺三反的特征。三缺：缺乏形上超越性、道德正确性和政治正义性。三反：反人格，反人性，反人类。故该信仰虽容易欺骗愚民刁民暴民，不能吸引、更无法培养正人君子。民德民智略有上升，必然引起信仰危机。
唯物主义唯心主义，无产阶级资产阶级，公有制私有制，社会主义共产主义，等等，无不围绕着“物”和“产”做文章。马族念兹在兹，无终食之间违之，造次必于是，颠沛必于是。孟子说：“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”共产主义就是盗跖之徒、愚暴之民的信仰和理想。
物本主义和社会主义实现的只能是、必然是极权主义地狱！
极权主义和极端主义统称两极主义，堪称人世间最大的邪恶和最大的内耗。极权主义内斗、极端主义内斗是内耗，极权主义与极端主义之间的争斗是内耗，正义力量与两极势力之间的争斗，也是人类的内耗。
在两极主义成长、成功、延续、衰败到灭亡的过程中，人类无数无量的时间精力财富资源生命将被恶性消耗掉。不过，这是人类道德成长和通往大同的道路上必须支付的代价。人类必饱经极权主义的劫难，才能逐渐成长起来，最终获得对两极主义的免疫力，将地球文明推向巅峰。
或说：“所有人类的灾难都是通向文明的淬炼”云，此言甚合我意。正如拙作《道路仍曲折，前途大光明—-仁本主义进化观》所说：“人类已经经历和未来还待经历的种种劫难，都意味着天道对人类的厚爱厚望。天将降新大同于人类也，必先苦其心志，饱其苦难，所以动心忍性，升德开智，曾益人类之所不能。”
对于人类，所经历的灾难和所承受的苦难，实乃巨大的财富和上升的健羽，千万不要浪费了。
大同理想与共产主义格格不入。大同不是共产，而是同仁，天下同归于仁，同归于仁本主义文化和文明。那意味着道德同归于中道，政治同归于王道，人人皆有士君子之行。士君子即仁者。欲实现大同理想，人本主义和自由主义都不可能，遑论物本主义和社会主义。
或谓以儒家思想为代表的东方文明必将兴起，最终与西方文明并列。此言不错，但中西并列只是阶段性的，儒家文明终将超越美西并引领之，最后中西共同进入大同时代。也就是说，中国终将成为比美国更加强大而伟大的超级大国，以仁本主义一统天下。
有自由派如是评价东海：“过去对这种儒有个比较善意的称呼—腐儒，不是指腐败，而是指迂腐，思想观点陈旧，对世界之新，视而不见，充耳不闻，却自以为是，硬说举世皆非。如儒家追求的至高理想社会为大同，与共产主义社会基本是一回事，只是路线手段上有差别”云云。
答曰：这段话有两个误判：其一、东海固然自以为是，自以为正确，但并不举世皆非。相反，我对现代西方文化和文明颇为认同。我始终认为，除了王道学说，自由主义就是最好的政治学；其二、大同理想与共产主义空想性质截然不同，两者是正邪之别。详见东海《大同理想和共产主义》诸文。
格致诚正修齐治平，儒家之用大矣哉。中国历史选择了儒家，开创了中华文明举世无双的辉煌；未来中国也将选择儒家，在新的历史平台上重新开创中华文明新一轮的辉煌。未来中国对于儒家，将更能允执厥中，更加持之以恒，不达大同不罢休，达到大同更不休。
文明发展无止境。人类文明包括道德文明、政治文明、物质文明、科技文明和生态文明的发展，都是没有止境的，可以好上加好，精益求精。大同太平是地球文明的巅峰，又将是宇宙文明的初始。这也意味着文明的相对性和阶段性。
有文章题为《人类将永生不死？疾病、衰老、痛苦将彻底消失》。我相信，因为宇宙荒凉，需要永生的人类去开发。
当然，那是人类彻底消灭两极主义、实现大同理想之后的事。那时人人皆有士君子之行，人类具备了开发宇宙的能力，才配得上永生的福报。又当然，宇宙都有成住坏空，遑论人类。所谓永生，只是形容寿命可以非常长，长到现代人做梦都想不到的程度。2021-7-24余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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