民生、民权、民德就是政治的三面镜子：
民生凋敝，民不聊生，可以照出政治的冷漠；
民权丧失，生而为奴，可以照出政治的恶毒；
民德败坏，人不如畜，可以照出政治的龌龊。
—-东海律
一
是人类就应该享有人权。
生命权、财产权、自由权是人权三核心，三者相辅相成，生命权又是第一核心。为了生命权，特殊情况下可以让渡一定的财产权和自由权。但这种让渡必须有限度有条件有原则，让渡是为了切实保障生命安全，不让渡就有“即时而重大的危险”。这种让渡不能成为常态，即使民众同意也不能。即使民众自甘为奴，政府也不允许奴役人民。
换言之，人权就是生命权利和发展权利，自由权财产权就是发展权利的两大支柱。厓山厅友言：“天未以言语文字昭告人权，然而天生人体，天赋人欲，天所赐的就是合乎天理的，其法哲学的表达就是天赋人权。”
王健厅友言：“周敦颐《通书》中说：天以阳生万物，天以阴成万物。万物生生而变化无穷焉。唯人也得其秀而最灵。就人来说，所谓生，就是拥有生命权利。所谓成，就是拥有发展权利。而生命权利需要社会功能予以保障，发展权利需要社会功能予以维护。基于人性善端的生存权利与发展权利的顺成，就是善。违反人性善或顺于习性恶的对生存权利、发展权利的阻碍破坏，就是恶。”
极权主义就是对生存权利、发展权利最大的的阻碍和破坏。外交部曾说：“中国共产党领导是中国人民摆脱贫困的根本保障。”有人改了一个字，变成：中国共产党领导是中国人民摆脱贫困的根本障碍。堪称一字大师。中国共产党领导，更是中国摆脱人权、人道、人性三大灾难的根本障碍。
或认为，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。非也非也，现阶段我国社会主要矛盾应该是，人民日益增长的文化社会正常化需要和马学马制的反常之间的矛盾。
意识形态和政治经济教育法律制度的反常，是现中国最根本的反常，反人权、人伦、人性、人道之常。也可以说，我国社会主要矛盾是人性与兽性、人权与特权、自由与极权、奴隶与奴役、文明向往与野蛮政治之间的矛盾。行云厅友说的形象：“是镰刀太利与韭菜青黄不接的矛盾。”
敌视仁义热爱诈力，敌视人权热爱特权，敌视自由热爱封堵，这是所有极权主义的共性。它们势力延伸到哪里，就会把它们的爱好落实到哪里，仁义人权自由就会销声匿迹，诈力特权封堵就会猖獗无忌。封堵，包括封关堵车、封门堵路、封号堵网、封口禁书等等。
剥夺人权是马帮常态。公有制和特权市场经济剥夺的是财产权，山巅罪、巅妇罪剥夺的是言论信仰自由和免于恐惧的自由，极不健全的社会保障制度剥夺的是免于匮乏的自由。这就是现代奴隶制。特别可悲可耻的是，无数精英自觉自愿地维护奴隶制，无数弱势群体心甘情愿地接受奴役。
二
加缪言：“比绝望更让人绝望的是，人类已经习惯了在绝望的环境里求生存。”深有同感。比极权更令吾悲哀的是，很多人已经习惯了在极权的环境里求生存。对于没有人权自由、没有人格尊严的社会环境，很多人已经习以为常熟视无睹，甚至排斥敌视极权、追求人权者，甚至告发其言罗织其罪，以谋取蝇头微利。
有反自由、反人权派认为，人权思想危害道德，导致“敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教，此是天地君亲师之大道，现在都被破坏了”云，这是倒打一把。极权主义才是道德最大的危害者破坏者。
极权主义既剥夺了人民的人权自由，更破坏了敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的美好传统，把无数人民变成愚民刁民暴民贱民。反人权派就是极权主义的特产之一。
人权并非损人利己、欺师灭祖、背天逆理的权力。那不是人权，而是兽权。把兽权等同于人权然后反人权，是反人权派的无知或奸诈。
人权是人的正当权利，自有边界。西方的边界是法律，中华的边界具有礼法双重性，官员要守礼，民众要守法。无论中西，人民都应该享有生命权、财产权、自由权。这都是人类实现人生价值、提升生命价值不可或缺的权利。
没有人权可悲，反对人权可耻。反人权派中，既有特权阶级，也有知识群体和弱势群体。反人权的知识群体弱势群体堪称标准的贱民，与特权阶级是天作之合，一个愿挨，一个能打，打者固然可耻，挨者也是活该！
极权最容易培养三种人，三种人最适合极权暴政。三种人特指刁民暴民贱民。利益主义群体多刁民，唯利是图，见利忘义；民粹主义群体多暴民，非礼非法，恶性泛滥；反自由主义群体多贱民，拜权上瘾，奴性十足。三种人本质上都是愚民。马邦知识群体，实为愚民大本营。
这是一条东海律：侮辱人格尊严是道德非礼，侵犯人权自由则是政治非礼，是最大的政治非礼；剥夺人民的人权自由，更是背天逆理，极端非法。没有人权自由者，奴隶也，最可悲；剥夺人权自由者，奴隶主也，最可恶；助恶帮凶反对人权自由者，奴才也，最可耻！奴隶社会可救有望，奴才社会不可救药，没有希望！
人权被剥夺，表现因人而异，概乎言之有五：
一是变成奴才，以三帮为荣，以上升为特权阶级为人生最高理想；二是变成废人，轻则自暴自弃得过且过，重则自弃生命一死了之；三是变成恶徒，为非作歹危害社会；四是坚持善良守住底线，虽然逐利不愿害人；五是奋起抗争，虽无文王，自立自兴，不屈不挠，成为豪杰君子。
儒家鼓励抗争，并强调三条底线：不支持极权，不反对人权，不说假话。对于极权主义，可以不批判，不反对，但不能支持；对于人权自由，可以不呼吁，不追求，但不能反对。可以保持沉默，不说真话，但不能说假话。守住这三条底线，就守住了善良的底线，守住了道德底线。
三
邪说中浸淫久了，思想观念必然反常，无论动机如何，言行都会错误百出。即使发心不错，也说不出正确的话，办不成正义的事。何况，邪说中浸淫久了，心地难免败坏，发心焉能正确。这种人为人为政，必然东倒西歪，问题重重，制造问题很行，解决问题不行。
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣；信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣；悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。”不明乎善，善恶颠倒，就是邪派邪说解不开的死结，马学则是集极权主义和民粹主义之大成的邪说典型。
马家将人民的个体虚置架空，将民权剥夺殆尽，又将人民的概念神圣化偶像化，装饰成正义和真理的化身。一方面对人民的手段最为诈力，对人民的奴役最为深重；一方面把人民的旗帜举得最高，把人民的口号叫得最响。于是，无数人民包括知识分子受尽折磨而痴心不改，依然相信马家的经是好的，只是被歪嘴和尚念歪了。这就是民粹主义的邪魅所在。
1月17日是马丁·路德·金生日。马丁·路德·金以采用非暴力手段为非洲裔美国人争取民权而著称，其中包括举行罢工和游行，后来又投入到争取劳工权利和消除贫困的斗争中。或将马丁·路德·金算与马主义相提并论。
殊不知，争取民权和劳工权利以及消除贫困的努力，都必须坚持仁本位或人本位。而马主义是哲学物本位和政治党本位，马路是纯粹的邪路，只能通往极权和制造贫困。欲通过马路争取民权消除贫困，纯属南辕北辙。
学说三邪：法家伊教蚂主义；人间三蠢：反孔反儒反人权。三家学说都是反人伦、反人性、反人权、反人道的邪说。反孔是反对人世间最美好的人，反儒是反对世界上最正确的文化，反人权就是反人类。人之所以为人，是因为内有人性外有人权、内有良知外有自由故。
信奉三大邪说，必然大邪；反孔反儒反人权，必然奇蠢。大邪奇蠢者，欲不恶化，不可能也。这里的恶化，包括道德恶化和命运恶化。信法信伊信蚂反孔反儒反人权，堪称恶化命运最快速的捷径和最有效的妙法，个人、家庭、民族、社会、政权和国家都一样。反孔反儒反人权，就不配享有人权自由，既不配享有民主自由，更不配享有王道自由。
万恶以极权为首，百善以人权为先。把人民当人看，让人民享有基本的人权，这是政府最基本的责任，和谐社会的基础工程。和字与饮食有关，吃饭有保障也；谐者皆言，说话有自由也。这也是最基本的政治道德。
而马家毫无底线，马家道德可称为魔鬼道德。于马学学习、信仰、实践越认真、真诚，结果就越悖道缺德，原因在此；毛时代倡导德智体全面发展，国人德智体却全面落后、彻底败坏，原因在此；马右优于马左，修正主义优于原教旨，后三十年优于前三十年，原因在此。
马家最为无道缺德，最无资格讲道德，偏偏最喜欢讲道德，把道德当成迫害异己、侵犯人权、戕残人性、愚弄人民的工具。
乱臣宣讲忠诚，贼子宣讲孝悌，贪官宣讲清廉，恶吏宣讲仁爱，盗贼宣讲公正，娼妓宣讲贞节，特权阶级宣讲为民服务，极权主义宣讲爱民爱国，都是对道德最大的侮辱、摧残和败坏。马邦的道德就是这样被讲坏的，不仅没了，而且颠倒了，道德成了悖道缺德的同义词。
极权主义猖獗，王道主义不出，自由主义大国就是人类的希望。可惜美国的品质也在不断下降。网易有文章题为《大快人心，反恐和人权这两面旗帜倒了，美国全球霸权根基全面坍塌》。文章说：“冷战结束后，美国称霸世界，很多人说美国是强大的军事力量。其实，这个认知是错误的。美国真正称霸世界的，靠的是人权和反恐这两个大棒。”
不错，美国真正称霸世界的靠的是人权和反恐这两面大旗。这两面大旗名正言顺，是全人类所不可或缺。美国高举她们，占据道义高地，因此强大称霸，可谓名至实归。如果这两面旗帜倒了，肯定是两极主义和恐怖势力的最高兴，却是人类的大不幸。如果美国举不起这两面旗帜，不知哪个国家能够继之更高地举起并更好地落实？
2022-1-27
余东海集于邕城青秀山下独乐斋
