这个系列共十章，外加“前言”“结语”，是我跟孙大午先生合作探讨的大概思路。说不上什么学术成果，顶多是个粗浅提纲。原本打算用一年时间完稿，出版一本供内部交流的小册子。如今，大午及集团高层突然二次蒙难，锒铛入狱，我们的讨论随之夭折。考虑再三，我决定将提纲先整理出来，公诸于世，做为大午事件的深层次注脚。它试图说明，孙大午的思想行为，非但跟“反党反社会主义”的“煽颠”“寻滋”“涉黑”等罪名八杆子搭不着，反道证明他才是那种日见凋零、不忘初衷的共产党员和曾经的革命军人，是个充满理想的“社会主义”追求者。
—程铁军
第五章：资本的“广义化”趋势
要说清我们探讨的“资本社会主义”命题，必须刨根问底，先从“什么叫资本”谈起。依据常识，“资本”就是能用于交换，可以升值的某种财富而已。若查阅文献，不同理论流派，对资本的描述区别很大，相当复杂。
共产主义祖宗马克思说，“资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，即工人阶级血汗。因此，他对资本的定义，偏重于能否榨取剩余价值。而传统的西方经济学，则从宏观经济的全过程着眼，把参与生产和流通的所有因素，都看做资本。于是，资本被划分成若干不同层次和成分，比如货币资本、实物资本、人力资本、有形资本、无形资本、虚拟资本、流动资本、固定资本，等等。
如果我们不拘泥学术定义，仅按常识判断，可以当作“资本”的东西其实很多，以资本拥有人为例，资金土地设备，固然是资本，特殊技能，超常智慧，丰富的想象力，良好的人际关系，完美的信用记录，出众的“颜值”等等，无一不是某种形态的“资本”。各界名流，无论是否货真价实，只要名声大噪，拥有足够粉丝，就有明码标价的“出场费”，少则成千上万，多则数十万上百万，难道这不是资本? 再以物为例，物以稀为贵，稀缺性就是一种资本，可以按稀缺程度和市场需求待价而沽。听说有古董收藏家，为提高古瓷的稀缺度，故意把相同藏品永久毁灭，只留一件，独家垄断，为的是任意定价。再比如，上帝赐给人类空气，本来免费，不是商品。可北方雾霾改了规则。有钱人除了安装清洁机，还想享受自然的新鲜空气。有商家便去喜马拉雅山，收集罐装空气，运到北方牟利。类似例子还有“雪山矿泉水”和“冬虫夏草”等等。如果不考虑采集运输成本，就大自然的赐予而言，是稀缺性决定了它们的价值。
再以“信用”为例。信用本属道德范畴，是对诚信品德的一种量化，在市场经济中相当重要，非但签署合同与完成交易时必不可少，对于融资借贷更加重要。美国有独立的信用评级公司，对商家和个人信用历史追踪记录，量化成数字。好像800分以上算优秀，600至799良好，500至599较差，500以下糟糕。对于申请贷款（分期付款或者房屋按揭等）来说，难易程度和利息高低差别很大，显然可用货币量化。因此，我们认为，信用也是一种资本。
我跟孙大午经反复讨论，觉得“资本”定义可以适度宽泛，尽量反映时代特色，包括市场交换的多样性和复杂性。于是，我们考虑，是否可以对资本重新定义如下：“所谓资本，是指在市场经济条件下，可以通过货币量化和自由交换，能补偿自身损耗，并可实现增值目的的所有财富、能力和品德。”
时代发展，资本多元
以上定义，有四点说明：第一，市场经济条件。这是我们对资本新定义的大前提。假如没市场经济，比方说父母养育儿女，是一种家庭职责，不是市场，也不是经济行为。虽然俗话也说“养儿防老”，但那仅仅是一种未来预期，希望孝道传承。至于能否真正防老，回报是否对等，天下父母并不算计。
第二，通过货币量化和自由交换。资本特性通过市场交换体现，属于“市场经济”大前天下的小前提。虽有市场经济，但如不能用货币量化，难以定价，不进入交换过程，就是积压闲置，也不成其为资本。第三，补偿自身损耗。我们合理假定，任何资本的形成过程，都会有投入开支，也就是成本消耗。因此，通过跟别人的买卖交换，首先要考虑补偿原本损耗，谁也不想做亏本买卖，因此，风险评估必不可少。第四，可实现增值目的。如果交易的结果仅仅是收回成本，这样的生意也没有意义，仅能实现使用价值的转换，例如把斧头换成等值的麻布而已。在商品交换早期，分工刚开始，为维持自给自足的简单再生产，交换使用价值有其必要，但难以实现扩大再生产的愿望。当然，我们前文说过，根据李嘉图的分工理论和比较利益（也叫比较成本）说，因为分工本身能提高效率，所以，还是有利可图的。只不过，没有如今以增值为目标的商品交换那么明显和直接。
当然，也需要说明，“可实现增值”跟“能否实现增值”并不是一回事。可能性不等于必然性。最后能否增值，是否达到预期目标，还要看其它条件是否具备，包括商品的性价比，竞争力度，售后服务，商业信誉，以及广告宣传等。大致规律，基本还是《资本论》所描绘过的那些经济规律，比如利润率平均化趋势（等量资本等量利润），资本有机构成逐年提高（向不变资本倾斜），行业准入的门槛越来越高等等。
不过，在自由市场经济下，有两大因素制约，使可变资本（薪水支出）的比例不至于下降太大。一是科技革命的双重作用，一方面节约人力投入，让薪水支出下降；另一方面，白领工人比例上升，推动薪酬标准提高。更重要的是，工会力量强大，集体讨价还价能力增强，也阻止人力资本下降。当然，美国工会有严重腐败问题，对于市场经济的健康发展有一定制约，这个问题留待以后再说。但工人阶级的收入水平，仍呈水涨船高趋势。据我观察，四十年来，美国联邦法定的最低小时工资，已经由上世纪八十年代的不足4美元，提高到如今10美元以上，在加州则是15美元。就算扣除物价上涨因素，也翻了近两倍。
另一方面，也必须看到，美国经济面临严重的结构性危机，中产阶级规模缩小，低收入阶层规模扩大，贫富差距有明显增加，基尼系数由1979年的0.35，上升到2020年的0.45（社会进入不稳定状态），其中最富有的1%人口，拥有40%的社会财富。使得原本呈枣核型的社会结构（就是太富和太穷的人相对较少，而中产阶级比例较大，社会结构稳定，不容易动荡），开始朝金字塔型社会演变。金子塔的上端是极少数富人，却拥有巨大财富；中间（中产）阶级人数稍多，但数量和财富占有比不如从前；最下层贫困人口比例增加，占有财富比下降。以民主党控制、奉行社会主义福利政策闻名的加州为例，无家可归的流浪人口逐年增加，其中包括少数上班族，无法负担昂贵的房价，既买不起也租不起，只好在公园露宿。因此，不少中产家庭搬离加州，往物价相对低廉的外州迁移。这种趋势令人担忧，其中原因留待下文分析。
返回资本多样化主题。突然想起1982年，我在麻州大学经济系进修。跟我合用一间办公室的同事叫佛里曼，漂亮的大胡子半尺长。有天，几个中国访问学者心血来潮，开车去夜总会看脱衣舞。对于来自中国，类似清教徒的中国学者来说，其震撼度不言而喻。几个一丝不挂的妙龄女郎，在台上翩翩起舞，毫无愧色。观众只要举起一美元小费，舞娘便过来“个人表演”，近到几乎贴身。舞毕，还拉开大腿上的松紧扣，请客人把小费塞入，再道谢一声，飘然而去。我跟佛里曼说起此事，感叹为何这些姑娘（包括我校两个女生）不去找“干净”工作，非要挣这份“肮脏钱”不可。没料到，大胡子笑笑，说出一番令我震惊的“经济学道理”。
他说“你这就差了！咱们天天分析供给和需求，都是市场行为嘛。只要双方自愿，就是公平交易。不能说脱衣舞挣钱肮脏，教授们挣钱干净，其实都一样，有啥卖啥，凭本事吃饭，都不过出卖商品或劳务，性质没区别。用经济眼光看问题，没什么奇怪。”无独有偶，昨天网友转来一贴，内有警察跟妓女的对话，发人深思。警察训斥：“你年纪轻轻，为啥要干这个？”妓女答：“工作找不到，摆摊你们砸，总得活呀，不干这个干啥？”另有网文，题目叫《性的经济学分析》，说“性的本质其实是一种物权”。综合各种观点，很难否认，起码带有“交换目的”的性行为，有资本属性。联想起“门当户对”和“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的说法，不由纳闷：莫非爱情、婚姻和婚外情等等，也包括“交换属性”？对这个复杂问题，我们暂且存而不论。
需要声明，我们无意夸大性产业对资本广义化的重要性。大午集团更明文遵纪守法，规定在本集团所有的酒店、温泉、按摩、歌厅等娱乐服务场所，禁止任何色情服务。我们只想举例说明，其实皮肉生涯，乃人类最古老的行业之一，经久不衰，任何国家都难免俗。与其遮掩搪塞，不如按国际惯例，纳入市场规范。比如在世界第一赌城澳门，法律规定性产业非法，所以警察经常骚扰抓捕，唯有在葡京酒店，警察不能进，估计赌王何鸿燊有官方特许。同为妓女，不同对待，有违市场原则和法制精神。在《博彩社会学概论》一书中，我曾罗列性产业合法化的三点明显好处：一是设定合法“红灯区”，杜绝暗娼“遍地流莺”，减少对普通商业区和居民区（特别是青少年）的负面影响；二是实行资格审查与发牌制度，取缔黑社会不法分子的渗透操控，减少犯罪，保障妓女的人身自由与合法权益；三是通过定期体检和其它防疫措施，维护业者和顾客双方的身心健康，预防性病、艾滋病及其它疾病的传染肆虐。
内涵外延，日趋丰富
以上例证无非想说明，资本、商品跟劳务，是随着市场扩张、社会变迁和技术进步而发展变化的。我跟大午根据如今的市场趋势，觉得资本概念需要从外延和内涵两方面观察，有必要适当扩大。
以往经济学的着眼点，都从产品生产和流通过程分析，少从全社会经济运作的全局考虑。随着科技革命加速，生产效率极大提高，人类花在物质生产的时间逐渐减少，花在精神生产的时间明显增加。最早没有统一规定，许多工人每周被迫劳动劳动五六十个小时。后经美国芝加哥工人罢工争取，才确定了每天8小时，每周6天。后来，48小时工作周逐渐普及，现在欧美国家大部分是5天40小时工作周。令人奇怪的是，在人均GDP世界排名超过许多欧美国家的澳门，居然还没采纳法定的5天40小时工作周。工联会（相当于总工会）主席在澳大演讲的时候，居然说“8小时工作日是发达国家的奢侈规定，澳门没有条件采纳。”
如今的欧洲，已有舆论呼吁，把工作周进一步减少到四天（32小时），将来或许三天（24小时），甚至两天。如果现有的生产线，全部由机器人操作，将节省更多人工。除少量员工用于管理、研发和维修，多数人可以给少数人提供后勤服务，使人类有更多时间花在度假、休闲、娱乐跟进修方面，既是生活享受，也是进一步提高劳动力的素质。如此一来，必然推动相关文化产业快速发展。以美国如今的体育产业为例，每年创造的GDP总值接近5000亿美元,是农业产值的两倍。虽然美国是农业大国，潜力巨大。据说许多农田休耕，机械闲置，如果全部运转，可养活世界全部人口。即便如此发达，但产值落后于体育。如果包括演艺、游戏、影视和出版等行业，美国文化产业的规模更大。而按马克思的说法，文化娱乐业并不生产任何价值，只从其它产业所创造的价值中，分一杯羹而已。
还有保险业，更不被传统理论认可。我刚来美国时，听说银行的保险理财有那么多不同类型“产品”可供选择，非常诧异：怎么一种虚拟的金融服务，居然也有了“产品”，简直不可思议。后来想想，保险业卖的是什么？是“安全感”。为什么顾客要买？甚至必须买？（比方汽车险，属于强制险，不买你就别想拿汽车牌照。同理，房屋火险也是强制，没有它，就不能买房。）买保险是为了买“放心”，因此，“放心”和“安全感”，就成了商品，成了一种资本。如今老年人寿险，不但死后可以理赔，给家人创收；老人如果缺钱花，更可随时出售变现，怎能说它不是一种资本？
当然，保险业的实质，类似银行的“零存整取”，把后人交的保费，发给需要理赔的人，有“互助会”的含义，也有投资股市，收取红利的成分。但它毕竟提供了难得服务，能解燃眉之急。这么简单的道理，可毛时代就弄不明白，硬是批判抵制。其理论依据是：保险乃“资本主义罪恶的剥削方式”，社会主义要反其道而行之，反正一切收入归国家，一切赔偿国家掏，能体现社会主义优越性。例如呼和浩特运输公司，五百多辆货车两百多辆客车，三十多年都没保险。遇到事故非常头疼，要由交警、公司和当事人三方，无休止扯皮，讨价还价，为此，设有专门的“事故办公室”，整天忙得团团转。
另一个外延扩大的例证，或许是“风险投资”。有人愿出巨资，冒打水漂的风险，投入到“想入非非”的各种“鬼点子”上。购买者是风险投资家，需拿真金白银，出售者是潜在“发明家”，有“可能”研发出某种新产品或新技术，这在医药行业最常见。最终是否成功，并无把握。虽经专家论证，但毕竟是新思路，未经实践检验，失败的可能性很大。我有个朋友是生化博士，在佛罗里达某公司研发艾滋病新药近三十年，直到退休也没出成果，白拿几百万薪水。当然，如果他研究成功，不仅投资可收回，股票更可蹿升。美国科研力量之雄厚，研发费用之高昂，产权保护之严厉，都跟这个因素有关。
尽管列举了不少例证，说明随着社会进步，原先的资本概念有扩大的必要，至于如何扩大，我们颇费心思，也没想出个满意的方案，可能因为我们学养不足，难以胜任如此专业的任务。所有，这里仅提供一个思路，希望各路英雄批评指点，拿出你们更有说服力的分类方案。
粗浅说来，我们觉得“资本”原先的三大分类，即人力资本（货币量相当于可变资本V）,货币资本（包括C与V），与实物资本的笼统划分，有点粗糙过时，可以进一步细化。其中，实物资本的概念不变，但人力资本和货币资本的内涵，可以进一步细分。比方说，在人力资本中，是否可以细化为体力资本（以体力支出为主），智力资本（以技术管理研发为主），信用资本（诚实可靠）与天才资本（以文体艺术为主）。在货币资本中，是否可以细化为劳务资本（薪酬支出），风险资本（风险投资），和专利资本（知识产权），等等。其中的信用资本和专利资本，既可属于公司，也可属于私人，视具体情况而定。
等价交换，本质不变
资本广义化的优点之一，是有利于实现交换行为的正常化，合理化和公平化，既然人人都有属于自己的资本（俗话说“本钱”），都可以商品化，按照其内在价值和供求规律，在规范化的市场上自由交换，从而获得满意回报，因此，无所谓剥削和罪恶可言。恰恰相反，个人能力和才干的市场价值顺利实现，表现为两种形式：第一，因为分工而提高了效率，因此，专业化和交换本身，就包含了价值的某种提升；第二，对出卖劳动力的人而言，劳动力（包括脑体）就是他/她的资本，通过等价交换，不但要实现成本回收，并且要分得一定比例的剩余价值，也就是适当增值。按马克思《资本论》的说法，他（她）必须要获得跟劳动力价值（生理标准）相等的报酬，而且，按照道德标准的要求，他/她还必须获得高于生理标准的补偿，从而实现水涨船高，劳资双赢。换句话说，如果真按马克思所说的自由竞争规则办事，资本主义市场经济本身（等价交换加劳资博弈），已经包含了共同富裕的社会主义因素。而破坏市场经济规范，才会导致剥削和寻租行为的发生。如今贫富分化严重，国企高管和党政军高官的贪腐金额，动辄上亿，甚至十亿百亿，不都是剥削所得吗？应该说，权力垄断的危害，往往比市场垄断的危害更大。
如此说来，难道人间就没有剥削和压榨行为吗？当然不是，举目望去，在缺乏自由平等，没有公平正义的现实社会，压迫，强制，欺骗和抢劫的丑恶行径，到处都有。那么，究竟是什么原因导致人间的种种不平呢？有人说是因为资本主义剥削，我跟大午的看法正好相反，我们认为是前资本主义（或者说反资本主义）因素作怪的结果，不让每个人自由发展，自由流动，包括地域、行业和社会流动，而是不合理的外在约束太多太重，包括（但不限于）儿童正常教育的欠缺，家庭出身对社会流动的干扰太重，缺乏同等就业条件，遭遇太多跟工作能力无关的额外限制，什么人种肤色、民族宗教、性别相貌、家庭成份、政治面貌、后门关系、户口种类等等，这些外在因素，都不符合马克思说的市场经济条件。换句话说，不是资本主义市场经济本身的过错，而是前资本主义，或反资本主义的历史残余，抵制和破坏市场经济的结果，是市场遭到扭曲变形，或者发育不成熟的表现。
令人奇怪的是，既然官方承认，市场，而且只有市场，才能实现生产要素的最佳配置。那为什么，实际行动不是规范和改善市场秩序，清除正当交易的障碍，反而为市场机制设置更多障碍呢？是真相信市场？还是以市场为幌子，实际反其道而行呢？比如大午集团，一路跌跌撞撞，所遭遇的法律障碍或政策纠纷，无一不是地方行政的乱作为，对市场规则的扭曲和破坏所致。许多违背市场原则的做法，常常披着“社会主义”外衣，但究其实质，骨子里是封建时代，甚至奴隶时代的产物。且看日益普遍的官员寻租行为和无所不在的裙带关系，如何破坏生产要素的市场配置。
维基百科对“寻租活动”的定义如下：寻租活动，是指在没有从事生产的情况下，为垄断社会资源，或维持垄断地位，从而得到垄断利润（意即经济租）所从事的一种“非生产性的寻利活动。整个寻租活动的全部经济损失，要远远超过传统垄断行为。我问过许多民营企业家，他们用于应付寻租活动的各项开支（吃拿卡要，包括红包，消费卡，贵重礼品，借款不打条等等）大概占企业利润的多大比例？回答是，大约在百分之二十到二十五之间。大午集团公司以拒绝送礼闻名，徐水官场流传的说法是：“想吃大午烤鸡很难，午字出了头，成孙大牛了。”大午表示，那是夸张。他的确对员工有约法三章，不许贿赂，避免职工跟官员双双犯罪。“但是，”大午又说：“人情世故我们还是懂的。送往迎来，应酬各种检查评比和会展，五星酒店宴会招待，都是我们开支。逢年过节送礼盒，食品酒类和温泉票等等，每份都得数百元。总额算下来，也占我们纯利润的百分之十左右，着还不包括给他们的优惠和折扣。如果企业为了应付寻租，每年都得花费纯利润的百分之十到二十五，可以想见，企业保证盈利如何困难。尤其在实体经济领域，许多企业的利润率，大约在百分之十左右。在我们饶阳县城，有两家名气比较大的高档餐厅，先后被政府官员（打白条）免费吃喝到负债累累，关门歇业。难怪有些企业为了生存，不得不把资金投入房地产等容易赚钱的行业。
另一个是裙带关系：以前常说的裙带关系，往往只包括家人和亲属，如今范围已经扩大到秘书、同学、同事、战友、上下级，以及用钱色交易打造出来的利益共同体。为什么政府机关和国企官员人浮于事，机构越精简越庞大，叠床架屋，吃皇粮的人数严重超编，但办事效率反而日益降低？大约都跟裙带风有关。网上消息，说某某官员倒台之后，揭发他买卖官鬻爵，安排多人进体制内，占茅坑不拉屎。上班的主要任务，就是喝茶打电玩，拿着高薪福利，熬退休养老。还有人长年吃空饷，工资单上有名，却从来不见人影。
裙带关系的危害，不仅是养闲人，空耗国库，更糟糕的是他们德不配位，能力低权位高，严重降低行政效率。为解决这个问题，满清王朝想出一个变通办法，不让皇族和八旗子弟占据权位，尸位素餐，干扰施政（除非跟平民竞争，经科举而胜出），但给他们优厚的“爵位”，白拿银子不干事。为免永久遗传，同时还规定了“爵位递降，五世而终”，也就是官二代享受高爵，官三代中爵，依次递降，到第五代完全停止。这虽是封建王朝的土办法，但对国家发展比较有利，应该说，比陈云主张的“子女接班”更高明。
