【作者按】2021年3月中旬至5月中旬间，山居于浙江遂昌县龙洋乡埠头洋村。平时所思所想，随手记于手机，总计四万余字。兹拨冗整理出来特供《议报》首发。
2021-8-12 余东海 于邕城青秀山下独乐斋
一
根本没有什么排华反华，因为中华早已不在。中华是儒家的文明体，儒家是中华的文化魂。两者不是命运共同体，而是血肉交融身心不二的一体。打倒孔子打倒儒家也就打倒了中华。焚书坑儒派、挖坟掘墓派才是最正宗的反华势力。要恢复中华，重新做人，做真正的中国人，就要把反华派彻底反掉，把颠倒的一切重新颠倒过来。
二
2006年彭宇案，法官认为，彭宇给老人的钱就是其将人撞倒的证据，为此说出了一句名言：“不是你撞的你为什么要送她去医院？”这个法官犯了三大错：一是宣扬极端利己主义观点，二是以极端利己主义的小人之心度一切人，三是法律上使用了极其流氓的有罪推定。
三
道义的落后是最根本的落后。道义的落后，必然导致政治、经济、科技、教育全方位落后。
四
大邱庄、南街村和华西村，都是毛家政治、即马家左道的缩微版，无论怎么改头换面，无论过程如何，坚持多久，都摆脱不了失败的命运。从失败走向失败，直到灭亡，这是一切邪恶势力的共同宿命。
五
服刑人员努力发帖，是真正的“为自由而战”。只不过，他们是以三非（非正常非正确非正义）的方式、助恶的方式、阻碍社会自由的方式追求自己的自由。
六
唯物主义、马列主义知识群体是古今中西所有知识群体中最坏的，也是现中国所有群体中最坏的，甚至比官员群体更坏！其中很多人不是一般禽兽化，而是豺狼化，善根断绝，良知灭绝。
七
清华大学教授陈来表示“教师节日期调整的时机已成熟”。东海曰，改个教师节，十五年未成，可见儒家初兴之艰难，也可见马帮对儒家防范之严。
八
有一篇文章题曰：“最丑的字获全国最大奖，不入流的画登人民大会堂”云。东海曰，这是理所当然的。下流的人组成了上流社会，不入流的人登人民大会堂，必然一切反常颠倒，天翻地覆，艺术焉能例外哉。
九
特权阶级贪婪邪恶空前，知识群体阴险龌龊空前，人民大众愚昧下贱空前。没有空前的仁勇，难以挽回此空前的劫运。
十
美帝割全世界的韭菜帮助美国人民，中共割中国人民的韭菜帮助全世界。
十一
这是截然不同的两种政治立场观点和方法：儒家是通过利益人民、文明国家、导良社会而成就自己，马家是通过劫夺人民、祸害国家、恶化社会而利益自己。
十二
有一个抖音：父亲骑自行车到学校接女儿，女儿嫌丢人要打车，对着父亲大喊大叫。这就是地狱相，只有马家教育，才会教出这种极端物质主义的恶女，才会制造这样的人间地狱！为其父哀，为其女哀，为所有接受马家教育而物化的人民哀。特此重申：马教不去，吾民无望，吾国无救！去马兴儒，人人有责！
十三
比冷漠于他人和社会苦难更可耻的，是对他人和社会苦难火上浇油，以帮凶助恶为能事，以危害他人、恶化社会而谋取一己私利。
十四
有名人说了一句名言：“新中国成立后，我们结束了挨打的时代；改革开放后，我们结束了挨饿的时代；我们现在正式进入到挨骂的时代。”
东海曰，马邦成立后，我们开始了互斗的时代；改革开放后，我们开始了互坑的时代。民国是军阀混战和两档内战，马邦是马家内战和人人混战，绝大多数人都成了孤军作战的极权主义和利益主义战士。现在依然是内战和混战，只是发展到一个高级阶段，相互投毒的时代，包括食物药物投毒和思想观念投毒。
十五
有一句名言：“当错误的代价由别人承担，犯错很容易，坚持错误也很容易。”有必要补充一句，任何人都要为自己的犯错埋单。错误的代价终将落到所有坚持者和支持者的头上。
十六
喜欢寓言和伪造史实是法家一大特色。《竹书纪年》应是三晋法家所作，旨在配合三家分晋，堪称中国最早的一部伪史。
十七
良知是幸福的根源，邪恶是幸福的大敌。对于邪恶之徒来说，权位财富与幸福负相关，权力越大，财富越多，心灾越重，幸福度越低。
十八
唯物主义哲学导出来的政党、政治和制度必然是极权主义的。唯物主义者，拜物教徒也，物奴也，最适合极权主义。物奴群体，弱则怯懦猥琐，为物质主义小人，组成原子化的社会；强则狠毒凶残，为极权主义恶人，组成恶性利益集团。
十九
或说：“一个国家的落后，首先是精英的落后，而精英落后的标志就是嘲笑民众落后。”言之有理，切中了五四启蒙派之病。知识群体、政治群体的蒙昧落后，才是民众愚昧落后的根本因，也是百年来劫难不断的根本因。
二十
马邦特色之一：不爱本族而爱异族，不亲国人而亲外人，异族优先，外人优先；外人优于少族，少族优于汉族，汉族人民垫底，成为最悲惨的草民和韭菜。
二十一
或谓哲学是贵族的游戏。此言用于某些西方哲学，或许成立。中华哲学则大不一样，儒佛道作为中华三大哲学体系，都是生命的学问。尤其是儒学，一鞭一条痕，一句一滴血，血肉交融，塑魂铸骨，自立立人，立地参天。
二十二
对于马家，自信有资格说，正义在我方，真理在我方，中华文明的希望和中华民族的未来在我方，一句话，道在我方。天下有道，以道殉身，身出则道必行；天下无道，以身殉道，道之所在即吾之所在。
二十三
马家时代，五术俱高，算计人民的算术，奴役人民的役术，欺诈人民的骗术，迫害人民的武术，劫夺民财和民权的劫术，都发展到了历史的巅峰状态。人民的健康度、幸福度、道德度和求生欲都坠入了历史最低谷！
二十四
德性高于理性，德治高于法治，制度品质更高，更能防范腐败。法治只能提供法律制约，而德治立足于儒教，可以提供内在的道德自律和外在的礼法双重制约。
二十五
反腐动真格，当然是好事。但立足于马学马制反腐，将反不胜反，永远反不完。因为马学马制就是腐败的培养基。只有从文化改革和制度改革入手，才能从根本上解决腐败问题。
二十六
三种教育模式：仁本、人本和物本。仁本教育，最为优秀；人本教育，有好有坏；物本教育，毁人不倦。
二十七
马家还有多少社会基础，还能维持多久，是否被国内外资本家看好，能否进一步倾向儒家，能否自上而下展开实质性、革命性的政治改革，这些问题都值得分析探讨。但无论结果如何，也无论其势力强弱和寿命长短，都不影响我对马家的坚决反对和严厉批判。我的批判，是坚持仁本主义立场观点方法的思想批判、道德批判和政治批判。批判，是为了尽一个儒生的责任。
二十八
弱势群体不仅缺乏表达苦难的渠道，而且普遍丧失了表达苦难的能力和反抗不公的愿欲，甚至已经丧失了感知苦难的能力，精神麻木，身在苦难不知苦。这就是物化的特征，物本主义文化、政治体系洗脑熏陶的结果。
二十九
仁言义语，以发自于内心为贵，以自己能够践履为贵。例如：“仁者不仅有勇，而且是大勇，浩然无畏，视死如归！”这类话说来容易，真正做到大不易。故说这类话需要相应的道德资格。如果自问做不到，还是不说为宜，以免说滑了口，变成妄言苟语口头禅。
三十
面对恶政，有反抗能力的时候不反抗，有批判自由的时候不批判，有逃离机会的时候不逃离，都有相应的恶业恶果，都会遭受一定的天谴。这是从春秋经中引申出来的一条东海律。
三十一
儒家以仁义道德论吉凶。无德为凶，荣华富贵也是凶；有道为吉，寂寞贫贱也是吉。大仁大义即大吉，即使杀身舍生，也是大吉祥。
三十二
传陈佩斯先生说：“如果连一句真话实话都不敢讲，还讲什么修养道德？”东海曰，如果连真话实话都不让讲，如果讲真话实话有危险甚至会犯法，还讲什么自由、法治和德治？
三十三
《同样是10余万人的坚城，为何打太原用半年，天津只要29小时？》一文说：“在守城意志方面，太原守敌和天津守敌有很大差别。阎锡山部队均为晋军嫡系，有一定忠诚度，且阎锡山作为北方资历最老的军阀，在当地采取愚民政策，其本人在战役后期的1949年3月底才飞离太原，太原守军的士气和抵抗意志一直高于天津国民党军。”东海曰：非也。阎锡山部队忠诚度和守城意颇高，最主要的原因是阎锡山先生颇有仁义之心，仁以治民，义以治军，在太原苦心经营三十余年。在国民党文臣武将中，阎锡山先生的儒家修养名列前茅。
三十四
既要物质的丰富，更要精神的丰富；既要地位的崇高，更要品格的崇高；既要生命的长度，更要生命的质量。如果两者不能兼得，宁弃前者，必取后者。
三十五
若非马学的洗脑马制的熏陶，国人道德不会那么败坏；若非恶性利益集团无度的贪婪腐败和浪费，改开以来中国人民创造的财富，足以为全体中国人提供基本生活医疗保障，并且让大多数人生活富足安康。
三十六
有道则贵，无道则贱。无道者地位最高、权力最大也是贱类。厚德载物，无德则穷。缺德者物质最丰也不够用，财富最多也不够花，很容易返贫。
三十七
论道德，伪善非善；论政治，伪善亦善。
三十八
养不教，父之过；教子邪，父之恶。恶父养恶子，恶子弑恶父。金氏王朝禁绝马列著作，就是典型的文化弑父。
三十九
《为改变中国而来》一文说：“抹掉新教传教士在中国历史上的显赫贡献，或者干脆颠倒黑白，恐怕是历史叙事中最大的一场犯罪。”传教士对现代中国有贡献，值得肯定。但把“新教传教士”改为“儒家”，这句话更能成立。
四十
文明必有相应的力量，包括道义力量、经济、科技及军事力量。对于罪恶分子和邪恶势力，王道政治、中华文明必有义刑义杀义战，以惩恶扬善、除暴安良和吊民伐罪。
四十一
民主固非为民作主，也非单纯的由民作主和以民为主。现代民主制是在三权分立的制度设置中，民选行政领导人。民选又有直接选举和间接选举之别。现代民主建立在人本主义哲学、自由主义政治学基础上，以自由人权平等为价值支持，有法治宪政的制度配套。
四十二
中道文化开出来的王道政治和礼乐制度，是主权民主，治权君主，教权儒主。教权儒主，是王道政治一大特色，是礼乐制度与民主制度的重大区别。
四十三
看罢《触目惊心的造假，忍无可忍！》一文，凡有人味者莫不触目惊心，凡有血气者莫不忍无可忍！政府干什么去了？该管的放任不管，不该管的往死里管；该有序的领域丛林化，该自由的领域监狱化。面对这样的现状，非奴性入骨毫无尊严者不能习以为常，非善根断绝、良知灭绝者不能无动于衷。
四十四
邪教比蛮族更可怕，内贼比外寇更凶恶。
四十五
钓鱼岛主权在谁，并不重要；钓鱼台主权在谁，至关重要！
四十六
浏览了一个题为《失败的家庭教育：夫打妻，子打父！》的段视频，虽然听不清楚他们说什么，但孩子的肢体动作足以让我惊心动魄。这不仅是家庭教育的失败，更是学校教育的失败。父母固然有责任，学校责任更大。这样的家庭就是地狱，这样的孩子并非少数。马学马制之下，吾民一切败坏，吾国无救无望！
四十七
宇宙浩瀚无涯，生命奇妙无比，良知光明无量，一切皆有可能。
四十八
人道最大的罪是弑父，比弑父更可怕的是弑母，比弑母更可怕的是女孩儿弑母。据报道，黑龙江一个15岁的女孩杀死了自己的妈妈！弑父弑母惨案的层出不穷，凸显了马学之邪马制之恶和马家社会越来越浓厚的地狱氛围。
四十九
川歌厅友说：“良知是护身因素之一，却不是最重要的，重要的是知识，创造力与影响力，这才是你至今未出事的主因，”答曰：宇宙万物一切现象包括肉体和意识，都是变易无常的，唯有良知恒常不变。作为宇宙生命之本质的良知，是我与生俱来的天性，最可信靠的信仰，是我德行智慧的根基，知识学问的头脑，如果我有一些创造力影响力，那也是拜良知所赐。大哉良知！
五十
一向不愿树敌，却也不怕树敌。大半辈子树敌无数，各种各样的敌都有。一些人出事了，自救不暇，永远丧失了伤人的机会；一些人消除敌意了，不愿再害人，甚至有些人化敌为友了，成了我的护法，通过各种方式手段维护我，有的我知道，有的可能我还不知道。期待将来一切真相大白，恩仇分明。
五十一
一辈子只做好事不做坏事很难，一辈子只做坏事不做好事更难，几乎不可能。人人皆有良知，良知大明很难，良知灭绝更难。良知无论怎么灭绝，某些时候也会出现一隙之明。所以，哪怕最的人，也有可能说一些正确的话，做一些善良的事。
五十二
圣贤境界即良知境界，我曾称之为无相大光明境。良知无境无界，超越绝对。所谓境界，是方便说。只要证悟良知，自然拥有绝顶的道德自信和道路自信，自然对人性和人类的未来充满信心，自然相信和奉行钱穆先生这段话：
“不要怕违逆了时代，不要怕少数，不要怕无凭藉，不要计及权势与力量。单凭小己个人，只要道在我身，可以默默地主宰着人类命运。否世可以转泰，剥运可以转复。”（钱穆《国史新论》）
五十三
“人善我，我善之；人不善我，我亦善之。”这也应该是政府对待人民的态度：民爱我，我爱之；民不爱我，我亦爱之。民不爱我，民不可爱，责任在我。
五十四
人民幸福是政治最高宗旨。人民的幸福度取决于政治文明度、社会自由度和物质富裕度。人民不幸福，我不关心国家。
五十五
中国青年报经说：“伟大的批评者往往是伟大的爱国者，批评者对公民社会意义重大！一个批评者，对于一个公民社会而言意义重大。他可以帮助警惕或规避可能存在的政策失误，也能抵消因为意见过于趋同而导致的独断和冒进。甚至，这样一个批评者能否存在，本身就是一个社会是否开明的评判标准。不要把伟大的批评者，当做国家的敌人。”说得好。唯有仁者，才能成为伟大的批判者，如理如实、实事求是地批判两极主义和一切歪理邪说。
五十六
西哲说，市场经济就是最好的道德，此言没错。自汉至清的经济制度，就类似西方市场经济，可称为中华古典市场经济。所谓的社会主义市场经济，其实是伪市场经济，特权市场经济。市场经济和市场道德都被特权败坏了。四十年经济发展的成果，未能普惠于广大人民，大头落入了特权阶级的口袋。
五十七
我只负责说正确的、正义的话，不考虑其它，包括有没有人听，听不听得进，会不会给自己招徕麻烦，都不考虑。当然，欢迎任何批评，无论善意恶意、态度好坏都欢迎。万一有非正确、非正义的话从我口中出来，一旦发现，当及时改正。
五十八
物质贫富、地位贵贱对于幸福度影响很大，但不是决定性的。决定幸福度的是道德，包括个人、家庭和社会的道德。缺德的人不幸无福，缺德的家庭和社会，匮乏幸福。极权社会最为缺德，无论经济是否繁荣，科技是否发达，幸福度都极低。何况极权社会，经济科技再怎么繁荣发达也有限，也会迅速返贫迅速落后。
五十九
反对野蛮就是文明，反对文明就是野蛮。
六十
勇于、善于、热衷于迫害人，是极权暴政的一大特征。正善之士和邪恶之徒都会遭受迫害，迫害人都是有罪孽的。然迫害邪恶之徒罪轻，迫害正善之士孽重，迫害君子和豪杰，罪孽最重，最容易恶贯满盈。
六十一
或问：我们怎么跌入地狱的。答以四个字：反儒崇马。要尽快出狱，就必须反过来，反马崇儒，以儒立国和治国，走仁本主义道路，在新的历史平台上重建新一轮的王道政治和中华文明。
六十二
美国思想家安·兰德有一个惊世骇俗的观点，她说：“自私是人类进步的源泉”。她认为，不能使个人利益得到最大伸张的社会，就不是理想社会：不承认个人权利，道德规范就不可能存在。东海曰：不错但片面。道德良知才是人类进步的源泉。承认并维护个人权利是应有的政治道德，让民众的个人利益和根本利益得到最大伸张，正是仁者的追求，仁政的题义。注意，利己利他、成己成人两者都是良知的功能，相反相成，同归于仁。
六十三
史无前例的邪说在上，必有史无前例的暴政，史无前例的罪恶，史无前例的腐败和堕落；史无前例的恶制之下，必有史无前例的灾祸，史无前例的苦难，史无前例的闹剧、丑剧和悲剧！
六十四
马邦上上下下都是坏人，然有区别。论政治，上面的人负主要责任，万方有罪，罪在朕躬，罪在领导集团；论道德，下面的人负主要责任，如是因业，如是果报！愚民大众对马列主义和社会主义有多少支持拥护，就受到多少奴役。天公地道！
六十五
政治、经济、科技、军事等等力量，都会对历史的发展产生重大影响，但都不是决定性的。影响历史发展、引导历史进程的根本性决定性力量是文化。文化决定政治，而经济、科技、军事都是政治的延伸。有什么样的文化形态，就有什么样的政治、制度形态和文明形态。
六十六
马帮在国际舞台上有一句名言：“中国制度好不好，中国人民最有发言权。”然众所周知，中国人对于中国制度，只能说好，不能说不好。马家刑法中的山巅罪，就是为“说中国制度不好”的人准备的。近似的话语是：“中国人权好不好，中国人民最有发言权。”这个总是被当作挡箭牌的“中国人民”，其实是乌有公。
六十七
现代极权主义的话语特征，可以概括为四个字：盗言娼语。丛林规则，暴力逻辑，装腔作势，虚张声势，强词夺理，盗言也；巧言令色，口蜜腹剑，自欺欺人，出尔反尔，变化无常，娼语也。
六十八
世人普遍错认贫穷为苦难的根源。殊不知，邪恶才是吾民吾国灾祸和苦难最大的根源，也是贫穷再大的根源。邪恶，于国家，是邪说和恶制；于个人，是邪见和恶性。邪恶之人物、家庭和国家，无论贫穷富裕，必然灾难深重；即使富裕一时，也会迅速返贫。邪恶是人世间最大的不幸。
六十九
中国人到底吃哪一套？这是一个非常重要的问题，关乎人民和国家的命运。一个国家多数人想吃哪一套，就会吃到哪一套。这是天道的公道。想当年中国人不吃国民党那一套，偏爱前苏联那一套，国民党只能流落孤岛，照搬前苏联那一套就成了历史的选择。
七十
张志坤《为何中国的“公知”都极其讨厌俄罗斯？》一文说：“中国的公知集体性地厌恶俄罗斯，部分原因出于全球政治，还有一部分则缘于台湾问题。俄美两国在中国统一问题上截然不同的立场态度与行为方式，影响和决定了不同中国人对这两个国家截然不同的感受与情怀。有人曾这样说，也不知怎么回事儿，就是讨厌俄罗斯，其缘由概在于此。”
我认为，讨厌俄罗斯的不仅是公知群体，而是多数中国人；原因不仅是出于全球政治和台湾问题，还有更重要的原因。
七十一
要强调中国人民也有人权自由，首先得把删除刑法中的煽动罪，释放因言获罪者，包括王藏和赵占全两位厅友和其它自由派朋友。
七十二
两计之恶，史无前例，政治恶业、民族恶果、社会恶报皆史无前例。两计者，前三十年之计划经济、后三十年的计划生育也。
七十三
说民国是万恶的旧社会，是诬蔑；说马邦是万恶的黑社会，禽兽都会同意，鬼神都会共鸣，石头都会点头。特权猖獗，人权空缺，贫富悬殊，民生艰难，道德败坏，民不聊生，无数人活得禽兽不如，无数人不愿生育甚至不想活了……这样的社会，非大恶大黑社会而何，非地狱而何？
马家时代是有史以来最缺德的时代，没有之一。政治群体缺德，知识群体更缺德；精英群体缺德，庶民大众也缺德。上上下下无数人坏得空前绝后禽兽不如，还自以为老实善良崇高美好，做起坏事来理直气壮大义凛然！
七十四
写诗语贵含蓄，论政语贵直白。
七十五
春秋无义战，马家无义人。
七十六
骗子有罪，被骗者也未必是无辜的羔羊。在政治上，君子不会被骗，正人不易被骗，小人最易受骗，邪恶之徒必然被骗而且帮着骗人。
七十七
圣人者，道德天子也，民之导师也；圣人为王，政治天子也，民之父母也。圣人必有后，而且有三后：血缘之后，学统之后，道统之后。
七十八
一个国家的文化健康度、政治健康度和国人的身心健康度具有一致性。
七十九
这是一句流传已久的名言：落后就要挨打。有人对曰：崛起会被群殴。
八十
真言直发二十几年，东海总是逢凶化吉，俨然成了异议界的不倒翁。不少人私下里爱问我一个非常具有马邦特色的问题：你到底有什么后台？你的后台到底是谁？常答以一个东海律：良知是最好的护身符；或者一副自题联：图书十万为奴婢，圣佛三千是后台。有人以为我不老实，其实是对方不明宇宙生命真相。所有光明和未泯的良知，共同构成了我与时俱进的后台！这就是老实话。
一些人并不认同我的思想理想、甚至立场与我相反，关键时刻也能为我说话、护我一二。这也是良知未泯的表现。至于具体哪些人，别说我大多不知道，就是知道，现在也不能由我嘴里说出来。
八十一
王道出自于中道文化，帝制出自于王道政治。帝制包括公天下的禅让制和家天下的君主制。公天下家天下都要以民为本。暴秦的家天下是君本位，洪杨帮的家天下是教主本位，苏俄的党天下是党本位，都不属于帝制。商鞅说秦孝公，自以为说之以霸道，是高估自己了。商鞅所说所行，属于史无前例的古典极权暴政。
八十二
马邦是三低三高社会。三低是低智商，低权利，低福利；三高是高权力，高压力，高诈力。
八十三
弱势群体五大蠢：信仰唯物主义，拥护社会主义，支持特权阶级，赞成主权高于人权，支持做大做强国企。国企越强大，经济市场越不公，人民负担越沉重。
八十四
权力不能私有，君本位、神本位、党本位、社会本位、国家本位、民族本位，都会导致权力私有；财富不能公有，集体所有、全民所有、国家所有、政府所有，都属于财富公有，都会变成权力所有。
八十五
美国宪法之父麦迪逊说：“如果人人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使统治人，就不需要对政府进行限制了。”把天使换成君子，这句话同样成立。
八十六
最近流行一句话：“任何人都无权剥夺中国人民追求美好生活的权利。”说得真好。问题在于，中国人民的人权自由、人格尊严和追求美好生活的权利早已被剥夺了。
八十七
野蛮势力的崛起和成功，不仅是弱势群体的大不幸，也是野蛮势力的大不幸。它们越成功，代价越沉重！
八十八
人与人之间最根本的差异是习性的差异，道德品格、精神气质、思想观念、志趣信仰等等，都属于习性的范畴。
八十九
仁民爱民保民，为人民生活和权利提供基本保障，进而利用厚生，富之教之，导之以德齐之以礼，不断提高人民的幸福度道德度，这是国家强大的目的和意义所在。民不聊生的时代，国家强大可耻，官员豪富可耻，正人君子豪富也可耻。
当然，正人君子也难以豪富。
在马邦，贫富空前悬殊，贫无立锥,富可敌国，亿元是小富，十亿土财主，百亿刚入伍，千亿万亿才是真富豪，大多藏身官群里。正人君子小富也难，侥幸致富，必能用之有道。注意，亿元是小富，非夸张也。在王健林辈眼里，几个亿连小富都谈不上。而与某些隐形大富豪相比，王健林辈也不过小富而已。
九十
马帮自成立至今的政治行为，据说被总结出九十几种精神。儒眼相看，其所有精神都是不仁不义而非常变态的，所谓精神，皆精神病。
九十一
浏览了《中国人的健康大数据出来了，惨不忍睹，该清醒了》一文，大为忧伤。清末民初中国人被讥为东亚病夫，而今只有更加严重，不仅身体，精神健康度、道德健康度无不更加低下，空前低下。
九十二
孟子说，长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。东海曰，发明极权邪说，导出恶制暴政，其罪最大，极权主义邪说发明家其罪最大。人世间最大的极权学说有四：商韓之法家、希魔之纳粹、恶性神本主义和蚂鬣主义。洪杨之拜上帝教和伊教都属于恶性神本主义。四种邪说对人类和人性危害最大，最擅于制造人道灾难。
九十三
事不关己高高挂起，各人自扫门前雪，对他人苦难和社会不公漠然视之，这是很流行的处世哲学。还有一种人，认为国家要强大，就必须牺牲一部分人的权利和生命，只要不牺牲自己，它们就无动于衷甚至幸灾乐祸。只有正人君子才会对他人和社会的苦难感同身受，吉凶与民同患，与之同忧愤，为之鼓与呼。
九十四
仁政天下无敌,暴政天下公敌！
