【作者按】2021年3月中旬至5月中旬间,山居于浙江遂昌县龙洋乡埠头洋村。平时所思所想,随手记于手机,总计四万余字。兹拨冗整理出来特供《议报》首发。

2021-8-12 余东海 于邕城青秀山下独乐斋

根本没有什么排华反华,因为中华早已不在。中华是儒家的文明体,儒家是中华的文化魂。两者不是命运共同体,而是血肉交融身心不二的一体。打倒孔子打倒儒家也就打倒了中华。焚书坑儒派、挖坟掘墓派才是最正宗的反华势力。要恢复中华,重新做人,做真正的中国人,就要把反华派彻底反掉,把颠倒的一切重新颠倒过来。

2006年彭宇案,法官认为,彭宇给老人的钱就是其将人撞倒的证据,为此说出了一句名言:“不是你撞的你为什么要送她去医院?”这个法官犯了三大错:一是宣扬极端利己主义观点,二是以极端利己主义的小人之心度一切人,三是法律上使用了极其流氓的有罪推定。

道义的落后是最根本的落后。道义的落后,必然导致政治、经济、科技、教育全方位落后。

大邱庄、南街村和华西村,都是毛家政治、即马家左道的缩微版,无论怎么改头换面,无论过程如何,坚持多久,都摆脱不了失败的命运。从失败走向失败,直到灭亡,这是一切邪恶势力的共同宿命。

 

服刑人员努力发帖,是真正的“为自由而战”。只不过,他们是以三非(非正常非正确非正义)的方式、助恶的方式、阻碍社会自由的方式追求自己的自由。

 

唯物主义、马列主义知识群体是古今中西所有知识群体中最坏的,也是现中国所有群体中最坏的,甚至比官员群体更坏!其中很多人不是一般禽兽化,而是豺狼化,善根断绝,良知灭绝。

清华大学教授陈来表示“教师节日期调整的时机已成熟”。东海曰,改个教师节,十五年未成,可见儒家初兴之艰难,也可见马帮对儒家防范之严。

有一篇文章题曰:“最丑的字获全国最大奖,不入流的画登人民大会堂”云。东海曰,这是理所当然的。下流的人组成了上流社会,不入流的人登人民大会堂,必然一切反常颠倒,天翻地覆,艺术焉能例外哉。

特权阶级贪婪邪恶空前,知识群体阴险龌龊空前,人民大众愚昧下贱空前。没有空前的仁勇,难以挽回此空前的劫运。

美帝割全世界的韭菜帮助美国人民,中共割中国人民的韭菜帮助全世界。

十一

这是截然不同的两种政治立场观点和方法:儒家是通过利益人民、文明国家、导良社会而成就自己,马家是通过劫夺人民、祸害国家、恶化社会而利益自己。

十二

有一个抖音:父亲骑自行车到学校接女儿,女儿嫌丢人要打车,对着父亲大喊大叫。这就是地狱相,只有马家教育,才会教出这种极端物质主义的恶女,才会制造这样的人间地狱!为其父哀,为其女哀,为所有接受马家教育而物化的人民哀。特此重申:马教不去,吾民无望,吾国无救!去马兴儒,人人有责!

十三

比冷漠于他人和社会苦难更可耻的,是对他人和社会苦难火上浇油,以帮凶助恶为能事,以危害他人、恶化社会而谋取一己私利。

十四

有名人说了一句名言:“新中国成立后,我们结束了挨打的时代;改革开放后,我们结束了挨饿的时代;我们现在正式进入到挨骂的时代。”

东海曰,马邦成立后,我们开始了互斗的时代;改革开放后,我们开始了互坑的时代。民国是军阀混战和两档内战,马邦是马家内战和人人混战,绝大多数人都成了孤军作战的极权主义和利益主义战士。现在依然是内战和混战,只是发展到一个高级阶段,相互投毒的时代,包括食物药物投毒和思想观念投毒。

十五

有一句名言:“当错误的代价由别人承担,犯错很容易,坚持错误也很容易。”有必要补充一句,任何人都要为自己的犯错埋单。错误的代价终将落到所有坚持者和支持者的头上。

十六

喜欢寓言和伪造史实是法家一大特色。《竹书纪年》应是三晋法家所作,旨在配合三家分晋,堪称中国最早的一部伪史。

十七

良知是幸福的根源,邪恶是幸福的大敌。对于邪恶之徒来说,权位财富与幸福负相关,权力越大,财富越多,心灾越重,幸福度越低。

十八

唯物主义哲学导出来的政党、政治和制度必然是极权主义的。唯物主义者,拜物教徒也,物奴也,最适合极权主义。物奴群体,弱则怯懦猥琐,为物质主义小人,组成原子化的社会;强则狠毒凶残,为极权主义恶人,组成恶性利益集团。

十九

或说:“一个国家的落后,首先是精英的落后,而精英落后的标志就是嘲笑民众落后。”言之有理,切中了五四启蒙派之病。知识群体、政治群体的蒙昧落后,才是民众愚昧落后的根本因,也是百年来劫难不断的根本因。

二十

马邦特色之一:不爱本族而爱异族,不亲国人而亲外人,异族优先,外人优先;外人优于少族,少族优于汉族,汉族人民垫底,成为最悲惨的草民和韭菜。

二十一

或谓哲学是贵族的游戏。此言用于某些西方哲学,或许成立。中华哲学则大不一样,儒佛道作为中华三大哲学体系,都是生命的学问。尤其是儒学,一鞭一条痕,一句一滴血,血肉交融,塑魂铸骨,自立立人,立地参天。

二十二

对于马家,自信有资格说,正义在我方,真理在我方,中华文明的希望和中华民族的未来在我方,一句话,道在我方。天下有道,以道殉身,身出则道必行;天下无道,以身殉道,道之所在即吾之所在。

二十三

马家时代,五术俱高,算计人民的算术,奴役人民的役术,欺诈人民的骗术,迫害人民的武术,劫夺民财和民权的劫术,都发展到了历史的巅峰状态。人民的健康度、幸福度、道德度和求生欲都坠入了历史最低谷!

二十四

德性高于理性,德治高于法治,制度品质更高,更能防范腐败。法治只能提供法律制约,而德治立足于儒教,可以提供内在的道德自律和外在的礼法双重制约。

二十五

反腐动真格,当然是好事。但立足于马学马制反腐,将反不胜反,永远反不完。因为马学马制就是腐败的培养基。只有从文化改革和制度改革入手,才能从根本上解决腐败问题。

二十六

三种教育模式:仁本、人本和物本。仁本教育,最为优秀;人本教育,有好有坏;物本教育,毁人不倦。

二十七

马家还有多少社会基础,还能维持多久,是否被国内外资本家看好,能否进一步倾向儒家,能否自上而下展开实质性、革命性的政治改革,这些问题都值得分析探讨。但无论结果如何,也无论其势力强弱和寿命长短,都不影响我对马家的坚决反对和严厉批判。我的批判,是坚持仁本主义立场观点方法的思想批判、道德批判和政治批判。批判,是为了尽一个儒生的责任。

二十八

弱势群体不仅缺乏表达苦难的渠道,而且普遍丧失了表达苦难的能力和反抗不公的愿欲,甚至已经丧失了感知苦难的能力,精神麻木,身在苦难不知苦。这就是物化的特征,物本主义文化、政治体系洗脑熏陶的结果。

 

二十九

仁言义语,以发自于内心为贵,以自己能够践履为贵。例如:“仁者不仅有勇,而且是大勇,浩然无畏,视死如归!”这类话说来容易,真正做到大不易。故说这类话需要相应的道德资格。如果自问做不到,还是不说为宜,以免说滑了口,变成妄言苟语口头禅。

三十

面对恶政,有反抗能力的时候不反抗,有批判自由的时候不批判,有逃离机会的时候不逃离,都有相应的恶业恶果,都会遭受一定的天谴。这是从春秋经中引申出来的一条东海律。

三十一

儒家以仁义道德论吉凶。无德为凶,荣华富贵也是凶;有道为吉,寂寞贫贱也是吉。大仁大义即大吉,即使杀身舍生,也是大吉祥。

三十二

传陈佩斯先生说:“如果连一句真话实话都不敢讲,还讲什么修养道德?”东海曰,如果连真话实话都不让讲,如果讲真话实话有危险甚至会犯法,还讲什么自由、法治和德治?

三十三

《同样是10余万人的坚城,为何打太原用半年,天津只要29小时?》一文说:“在守城意志方面,太原守敌和天津守敌有很大差别。阎锡山部队均为晋军嫡系,有一定忠诚度,且阎锡山作为北方资历最老的军阀,在当地采取愚民政策,其本人在战役后期的1949年3月底才飞离太原,太原守军的士气和抵抗意志一直高于天津国民党军。”东海曰:非也。阎锡山部队忠诚度和守城意颇高,最主要的原因是阎锡山先生颇有仁义之心,仁以治民,义以治军,在太原苦心经营三十余年。在国民党文臣武将中,阎锡山先生的儒家修养名列前茅。

三十四

既要物质的丰富,更要精神的丰富;既要地位的崇高,更要品格的崇高;既要生命的长度,更要生命的质量。如果两者不能兼得,宁弃前者,必取后者。

三十五

若非马学的洗脑马制的熏陶,国人道德不会那么败坏;若非恶性利益集团无度的贪婪腐败和浪费,改开以来中国人民创造的财富,足以为全体中国人提供基本生活医疗保障,并且让大多数人生活富足安康。

三十六

有道则贵,无道则贱。无道者地位最高、权力最大也是贱类。厚德载物,无德则穷。缺德者物质最丰也不够用,财富最多也不够花,很容易返贫。

三十七

论道德,伪善非善;论政治,伪善亦善。

 

三十八

养不教,父之过;教子邪,父之恶。恶父养恶子,恶子弑恶父。金氏王朝禁绝马列著作,就是典型的文化弑父。

三十九

《为改变中国而来》一文说:“抹掉新教传教士在中国历史上的显赫贡献,或者干脆颠倒黑白,恐怕是历史叙事中最大的一场犯罪。”传教士对现代中国有贡献,值得肯定。但把“新教传教士”改为“儒家”,这句话更能成立。

四十

文明必有相应的力量,包括道义力量、经济、科技及军事力量。对于罪恶分子和邪恶势力,王道政治、中华文明必有义刑义杀义战,以惩恶扬善、除暴安良和吊民伐罪。

四十一

民主固非为民作主,也非单纯的由民作主和以民为主。现代民主制是在三权分立的制度设置中,民选行政领导人。民选又有直接选举和间接选举之别。现代民主建立在人本主义哲学、自由主义政治学基础上,以自由人权平等为价值支持,有法治宪政的制度配套。

四十二

中道文化开出来的王道政治和礼乐制度,是主权民主,治权君主,教权儒主。教权儒主,是王道政治一大特色,是礼乐制度与民主制度的重大区别。

四十三

看罢《触目惊心的造假,忍无可忍!》一文,凡有人味者莫不触目惊心,凡有血气者莫不忍无可忍!政府干什么去了?该管的放任不管,不该管的往死里管;该有序的领域丛林化,该自由的领域监狱化。面对这样的现状,非奴性入骨毫无尊严者不能习以为常,非善根断绝、良知灭绝者不能无动于衷。

四十四

邪教比蛮族更可怕,内贼比外寇更凶恶。

四十五

钓鱼岛主权在谁,并不重要;钓鱼台主权在谁,至关重要!

 

四十六

浏览了一个题为《失败的家庭教育:夫打妻,子打父!》的段视频,虽然听不清楚他们说什么,但孩子的肢体动作足以让我惊心动魄。这不仅是家庭教育的失败,更是学校教育的失败。父母固然有责任,学校责任更大。这样的家庭就是地狱,这样的孩子并非少数。马学马制之下,吾民一切败坏,吾国无救无望!

四十七

宇宙浩瀚无涯,生命奇妙无比,良知光明无量,一切皆有可能。

四十八

人道最大的罪是弑父,比弑父更可怕的是弑母,比弑母更可怕的是女孩儿弑母。据报道,黑龙江一个15岁的女孩杀死了自己的妈妈!弑父弑母惨案的层出不穷,凸显了马学之邪马制之恶和马家社会越来越浓厚的地狱氛围。

四十九

川歌厅友说:“良知是护身因素之一,却不是最重要的,重要的是知识,创造力与影响力,这才是你至今未出事的主因,”答曰:宇宙万物一切现象包括肉体和意识,都是变易无常的,唯有良知恒常不变。作为宇宙生命之本质的良知,是我与生俱来的天性,最可信靠的信仰,是我德行智慧的根基,知识学问的头脑,如果我有一些创造力影响力,那也是拜良知所赐。大哉良知!

五十

一向不愿树敌,却也不怕树敌。大半辈子树敌无数,各种各样的敌都有。一些人出事了,自救不暇,永远丧失了伤人的机会;一些人消除敌意了,不愿再害人,甚至有些人化敌为友了,成了我的护法,通过各种方式手段维护我,有的我知道,有的可能我还不知道。期待将来一切真相大白,恩仇分明。

五十一

一辈子只做好事不做坏事很难,一辈子只做坏事不做好事更难,几乎不可能。人人皆有良知,良知大明很难,良知灭绝更难。良知无论怎么灭绝,某些时候也会出现一隙之明。所以,哪怕最的人,也有可能说一些正确的话,做一些善良的事。

五十二

圣贤境界即良知境界,我曾称之为无相大光明境。良知无境无界,超越绝对。所谓境界,是方便说。只要证悟良知,自然拥有绝顶的道德自信和道路自信,自然对人性和人类的未来充满信心,自然相信和奉行钱穆先生这段话:

“不要怕违逆了时代,不要怕少数,不要怕无凭藉,不要计及权势与力量。单凭小己个人,只要道在我身,可以默默地主宰着人类命运。否世可以转泰,剥运可以转复。”(钱穆《国史新论》)

五十三

“人善我,我善之;人不善我,我亦善之。”这也应该是政府对待人民的态度:民爱我,我爱之;民不爱我,我亦爱之。民不爱我,民不可爱,责任在我。

五十四

人民幸福是政治最高宗旨。人民的幸福度取决于政治文明度、社会自由度和物质富裕度。人民不幸福,我不关心国家。

五十五

中国青年报经说:“伟大的批评者往往是伟大的爱国者,批评者对公民社会意义重大!一个批评者,对于一个公民社会而言意义重大。他可以帮助警惕或规避可能存在的政策失误,也能抵消因为意见过于趋同而导致的独断和冒进。甚至,这样一个批评者能否存在,本身就是一个社会是否开明的评判标准。不要把伟大的批评者,当做国家的敌人。”说得好。唯有仁者,才能成为伟大的批判者,如理如实、实事求是地批判两极主义和一切歪理邪说。

 

五十六

西哲说,市场经济就是最好的道德,此言没错。自汉至清的经济制度,就类似西方市场经济,可称为中华古典市场经济。所谓的社会主义市场经济,其实是伪市场经济,特权市场经济。市场经济和市场道德都被特权败坏了。四十年经济发展的成果,未能普惠于广大人民,大头落入了特权阶级的口袋。

五十七

我只负责说正确的、正义的话,不考虑其它,包括有没有人听,听不听得进,会不会给自己招徕麻烦,都不考虑。当然,欢迎任何批评,无论善意恶意、态度好坏都欢迎。万一有非正确、非正义的话从我口中出来,一旦发现,当及时改正。

五十八

物质贫富、地位贵贱对于幸福度影响很大,但不是决定性的。决定幸福度的是道德,包括个人、家庭和社会的道德。缺德的人不幸无福,缺德的家庭和社会,匮乏幸福。极权社会最为缺德,无论经济是否繁荣,科技是否发达,幸福度都极低。何况极权社会,经济科技再怎么繁荣发达也有限,也会迅速返贫迅速落后。

五十九

反对野蛮就是文明,反对文明就是野蛮。

 

六十

勇于、善于、热衷于迫害人,是极权暴政的一大特征。正善之士和邪恶之徒都会遭受迫害,迫害人都是有罪孽的。然迫害邪恶之徒罪轻,迫害正善之士孽重,迫害君子和豪杰,罪孽最重,最容易恶贯满盈。

 

六十一

或问:我们怎么跌入地狱的。答以四个字:反儒崇马。要尽快出狱,就必须反过来,反马崇儒,以儒立国和治国,走仁本主义道路,在新的历史平台上重建新一轮的王道政治和中华文明。

六十二

美国思想家安·兰德有一个惊世骇俗的观点,她说:“自私是人类进步的源泉”。她认为,不能使个人利益得到最大伸张的社会,就不是理想社会:不承认个人权利,道德规范就不可能存在。东海曰:不错但片面。道德良知才是人类进步的源泉。承认并维护个人权利是应有的政治道德,让民众的个人利益和根本利益得到最大伸张,正是仁者的追求,仁政的题义。注意,利己利他、成己成人两者都是良知的功能,相反相成,同归于仁。

六十三

史无前例的邪说在上,必有史无前例的暴政,史无前例的罪恶,史无前例的腐败和堕落;史无前例的恶制之下,必有史无前例的灾祸,史无前例的苦难,史无前例的闹剧、丑剧和悲剧!

六十四

马邦上上下下都是坏人,然有区别。论政治,上面的人负主要责任,万方有罪,罪在朕躬,罪在领导集团;论道德,下面的人负主要责任,如是因业,如是果报!愚民大众对马列主义和社会主义有多少支持拥护,就受到多少奴役。天公地道!

六十五

政治、经济、科技、军事等等力量,都会对历史的发展产生重大影响,但都不是决定性的。影响历史发展、引导历史进程的根本性决定性力量是文化。文化决定政治,而经济、科技、军事都是政治的延伸。有什么样的文化形态,就有什么样的政治、制度形态和文明形态。

六十六

马帮在国际舞台上有一句名言:“中国制度好不好,中国人民最有发言权。”然众所周知,中国人对于中国制度,只能说好,不能说不好。马家刑法中的山巅罪,就是为“说中国制度不好”的人准备的。近似的话语是:“中国人权好不好,中国人民最有发言权。”这个总是被当作挡箭牌的“中国人民”,其实是乌有公。

六十七

现代极权主义的话语特征,可以概括为四个字:盗言娼语。丛林规则,暴力逻辑,装腔作势,虚张声势,强词夺理,盗言也;巧言令色,口蜜腹剑,自欺欺人,出尔反尔,变化无常,娼语也。

六十八

世人普遍错认贫穷为苦难的根源。殊不知,邪恶才是吾民吾国灾祸和苦难最大的根源,也是贫穷再大的根源。邪恶,于国家,是邪说和恶制;于个人,是邪见和恶性。邪恶之人物、家庭和国家,无论贫穷富裕,必然灾难深重;即使富裕一时,也会迅速返贫。邪恶是人世间最大的不幸。

六十九

中国人到底吃哪一套?这是一个非常重要的问题,关乎人民和国家的命运。一个国家多数人想吃哪一套,就会吃到哪一套。这是天道的公道。想当年中国人不吃国民党那一套,偏爱前苏联那一套,国民党只能流落孤岛,照搬前苏联那一套就成了历史的选择。

七十

张志坤《为何中国的“公知”都极其讨厌俄罗斯?》一文说:“中国的公知集体性地厌恶俄罗斯,部分原因出于全球政治,还有一部分则缘于台湾问题。俄美两国在中国统一问题上截然不同的立场态度与行为方式,影响和决定了不同中国人对这两个国家截然不同的感受与情怀。有人曾这样说,也不知怎么回事儿,就是讨厌俄罗斯,其缘由概在于此。”

我认为,讨厌俄罗斯的不仅是公知群体,而是多数中国人;原因不仅是出于全球政治和台湾问题,还有更重要的原因。

七十一

要强调中国人民也有人权自由,首先得把删除刑法中的煽动罪,释放因言获罪者,包括王藏和赵占全两位厅友和其它自由派朋友。

七十二

两计之恶,史无前例,政治恶业、民族恶果、社会恶报皆史无前例。两计者,前三十年之计划经济、后三十年的计划生育也。

七十三

说民国是万恶的旧社会,是诬蔑;说马邦是万恶的黑社会,禽兽都会同意,鬼神都会共鸣,石头都会点头。特权猖獗,人权空缺,贫富悬殊,民生艰难,道德败坏,民不聊生,无数人活得禽兽不如,无数人不愿生育甚至不想活了……这样的社会,非大恶大黑社会而何,非地狱而何?

马家时代是有史以来最缺德的时代,没有之一。政治群体缺德,知识群体更缺德;精英群体缺德,庶民大众也缺德。上上下下无数人坏得空前绝后禽兽不如,还自以为老实善良崇高美好,做起坏事来理直气壮大义凛然!

七十四

写诗语贵含蓄,论政语贵直白。

七十五

春秋无义战,马家无义人。

七十六

骗子有罪,被骗者也未必是无辜的羔羊。在政治上,君子不会被骗,正人不易被骗,小人最易受骗,邪恶之徒必然被骗而且帮着骗人。

七十七

圣人者,道德天子也,民之导师也;圣人为王,政治天子也,民之父母也。圣人必有后,而且有三后:血缘之后,学统之后,道统之后。

七十八

一个国家的文化健康度、政治健康度和国人的身心健康度具有一致性。

七十九

这是一句流传已久的名言:落后就要挨打。有人对曰:崛起会被群殴。

八十

真言直发二十几年,东海总是逢凶化吉,俨然成了异议界的不倒翁。不少人私下里爱问我一个非常具有马邦特色的问题:你到底有什么后台?你的后台到底是谁?常答以一个东海律:良知是最好的护身符;或者一副自题联:图书十万为奴婢,圣佛三千是后台。有人以为我不老实,其实是对方不明宇宙生命真相。所有光明和未泯的良知,共同构成了我与时俱进的后台!这就是老实话。

一些人并不认同我的思想理想、甚至立场与我相反,关键时刻也能为我说话、护我一二。这也是良知未泯的表现。至于具体哪些人,别说我大多不知道,就是知道,现在也不能由我嘴里说出来。

 

八十一

王道出自于中道文化,帝制出自于王道政治。帝制包括公天下的禅让制和家天下的君主制。公天下家天下都要以民为本。暴秦的家天下是君本位,洪杨帮的家天下是教主本位,苏俄的党天下是党本位,都不属于帝制。商鞅说秦孝公,自以为说之以霸道,是高估自己了。商鞅所说所行,属于史无前例的古典极权暴政。

八十二

马邦是三低三高社会。三低是低智商,低权利,低福利;三高是高权力,高压力,高诈力。

八十三

弱势群体五大蠢:信仰唯物主义,拥护社会主义,支持特权阶级,赞成主权高于人权,支持做大做强国企。国企越强大,经济市场越不公,人民负担越沉重。

八十四

权力不能私有,君本位、神本位、党本位、社会本位、国家本位、民族本位,都会导致权力私有;财富不能公有,集体所有、全民所有、国家所有、政府所有,都属于财富公有,都会变成权力所有。

八十五

美国宪法之父麦迪逊说:“如果人人都是天使,就不需要任何政府了;如果是天使统治人,就不需要对政府进行限制了。”把天使换成君子,这句话同样成立。

八十六

最近流行一句话:“任何人都无权剥夺中国人民追求美好生活的权利。”说得真好。问题在于,中国人民的人权自由、人格尊严和追求美好生活的权利早已被剥夺了。

八十七

野蛮势力的崛起和成功,不仅是弱势群体的大不幸,也是野蛮势力的大不幸。它们越成功,代价越沉重!

八十八

人与人之间最根本的差异是习性的差异,道德品格、精神气质、思想观念、志趣信仰等等,都属于习性的范畴。

八十九

仁民爱民保民,为人民生活和权利提供基本保障,进而利用厚生,富之教之,导之以德齐之以礼,不断提高人民的幸福度道德度,这是国家强大的目的和意义所在。民不聊生的时代,国家强大可耻,官员豪富可耻,正人君子豪富也可耻。

当然,正人君子也难以豪富。

在马邦,贫富空前悬殊,贫无立锥,富可敌国,亿元是小富,十亿土财主,百亿刚入伍,千亿万亿才是真富豪,大多藏身官群里。正人君子小富也难,侥幸致富,必能用之有道。注意,亿元是小富,非夸张也。在王健林辈眼里,几个亿连小富都谈不上。而与某些隐形大富豪相比,王健林辈也不过小富而已。

 

九十

马帮自成立至今的政治行为,据说被总结出九十几种精神。儒眼相看,其所有精神都是不仁不义而非常变态的,所谓精神,皆精神病。

九十一

浏览了《中国人的健康大数据出来了,惨不忍睹,该清醒了》一文,大为忧伤。清末民初中国人被讥为东亚病夫,而今只有更加严重,不仅身体,精神健康度、道德健康度无不更加低下,空前低下。

九十二

孟子说,长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。东海曰,发明极权邪说,导出恶制暴政,其罪最大,极权主义邪说发明家其罪最大。人世间最大的极权学说有四:商韓之法家、希魔之纳粹、恶性神本主义和蚂鬣主义。洪杨之拜上帝教和伊教都属于恶性神本主义。四种邪说对人类和人性危害最大,最擅于制造人道灾难。

九十三

事不关己高高挂起,各人自扫门前雪,对他人苦难和社会不公漠然视之,这是很流行的处世哲学。还有一种人,认为国家要强大,就必须牺牲一部分人的权利和生命,只要不牺牲自己,它们就无动于衷甚至幸灾乐祸。只有正人君子才会对他人和社会的苦难感同身受,吉凶与民同患,与之同忧愤,为之鼓与呼。

九十四

仁政天下无敌,暴政天下公敌!