一
中国人和马邦人的区别：
中国人尊孔孟，马邦人尊马列；中国人畏天命，马邦人畏极权；中国人要人权，马邦人要特权；中国人重责任，马邦人重利益；中国人重尊严，马邦人重金钱；中国人自尊尊人，马邦人自卑卑人；中国人自爱爱人，马邦人害人害己；中国人血性善性，马邦人奴性恶性；中国多君子淑女，马邦多小人贱类。马邦官民都一个德行，只要好处，只谈权利，不负责任，不尽义务。
说中国人善良，非常正确；说民国人善良，就非真实；说马邦人善良，纯属自欺欺人。马邦人整体上是最缺的就是善良和正义。关于马邦人，近年写了不少微言，特录部分于左。
【五特色】马邦人五大特色：一、一边炫富，一边哭穷；二、欺软怕硬，欺善怕恶；三、助恶为乐，帮凶为荣；四、恩将仇报，仇将恩报；五、一掐就白眼乱翻死气沉沉，一松就白眼相向牛皮哄哄。特权阶级固然如此，弱势群体也差不多。
【死不改】说了错话、做了错事都不要紧，人非圣贤，孰能无过，正人君子，难免过错，过而改之，善莫大焉。怕就怕过而不改，坚持到底，饰非文过，用新错误粉饰包装老错误，甚至敌视善意批评者。那就自甘堕落，愈趋愈下，从小过变成大过，从过错变成奸恶，以致不可救药。这恰是马邦人的常态。
【小聪明】笨不是问题，太聪明才是问题，邪恶才是大问题，邪恶而聪明才是最大最大的问题，是马邦人最根本的问题。马邦人的聪明，往往用于恶事和邪道，用于坑蒙拐骗、损人利己乃至谋财害命祸国殃民。其实，这种小聪明，恰恰是大愚笨，即危害别人危害社会，也危害自己。
【小聪明】閻錫山日记中有这样一句话：“事每有不誤於糊塗而誤於精明者，禍每有不闖於膽大而闖於膽小者，罪每有不成於反抗而成於服從者，此皆知淺不知深，知近不知遠，知利不知害之所致也。”这些话用在马邦人身上，简直沦肌浃髓。多少人因精明而自误误人，因膽小而招灾闯祸，因服從而造孽犯罪。
【小聪明】小聪明与愚蠢可以划等号。马邦人最大的特色不是坏，而是蠢。恶或可及，愚不可及；坏或可医，蠢不可医。落网二十多年，对种种大奸大恶早已见惯不惊，但某些自由派和国学派的蠢话，依然让我怀孕似的恶心欲呕。某些自由派的蠢，是对中华文化和文明极度无知；某些国学派的蠢，是对现代文明常识极度无知。东海这是患了什么病呀，如此根深蒂固。姑名为智力歧视症，如何？
【反常派】大恶当前他们视而不见，却揪住正人君子吹毛求疵；大难将至他们无动于衷，却为了鸡毛蒜皮寻死觅活。对冷酷奴役持久危害他们者奴性十足，歌功颂德，喜帮乐助；对充满悲悯、希望援救他们者恶性大发，敌视诋毁，落井下石。
【反常派】张刚云，豺狼当道莫问狐狸。马邦人相反，豺狼当道专打狐狸。有两派人对本土的狐狸都不屑一顾，一味施展隔山打狐神功，专打历史之狐和外邦之狐。一是汉圈的反清志士，隔着四座大山猛攻清政府；一是反自由派，隔着四座大山勇打美利坚。任凭同胞们被四座大山压得喘不过气来，它们也不发一言；虽然自己言论不自由，生活无保障，它们也毫不在乎，唯聚精会神地把仇恨喷向百年前的清王朝和大洋彼岸的美利坚……
【弱吃弱】谚语说，天下穷人一家亲；又说，穷人何苦为难穷人。这些谚语已经不适合马邦人，马邦穷人最喜欢、最善于为难穷人，这是马邦一大特色。贵人为难富人，富人为难穷人，穷人相互为难。换言之，强人为难弱者，弱者为难更弱者。马邦弱者，奴性恶性并重，面对强人，奴性爆发；面对更弱者，恶性爆发。日前湖北保安打死43岁外卖员，就是弱者对更弱者的恶性爆发。
【害子女】马邦人对子女，有两种表现最为普遍：一种是不爱，不仅是养而不教，而且不管不顾，自私冷漠到极点；一种是不会爱，爱之适足以害之。对他人对子女，君子之爱之也以德，细人之爱之也以姑息。姑息倒也罢了，更可怕的是邪恶的爱，导之以歪理邪说，引之于歪门邪路，遗之以不义之财和不善之业，从根本上害惨了子女。
【丧心人】手援最大的悲哀就在于，援起来的也是邪恶之徒。邪恶之徒的一大共性是，只要有能力有机会，就热衷于诈力，热衷于奴役，热衷于造冤造灾，给别人制造冤屈，给社会制造灾难。自己蒙冤，呼天抢地；别人蒙冤，则袖手旁观，甚至幸灾乐祸，甚至落井下石。
【丧心人】野莫野兮，欺师灭祖；贱莫贱兮，丧心病狂。反孔反儒，是最严重的欺师灭祖；反人权反自由，是最严重的丧心病狂。前者是野种，无家可归；后者是贱种，不配为人。普罗大众欺师灭祖，是愚昧无知，可怜可悲；三界精英丧心病狂，是奸邪狠毒，可耻可恶。很多马帮精英，已经自绝于天下，自绝了天命，自绝了未来。虽然活着，行尸走肉耳，黑暗动物也。
【东海律】君子不是人人可以做到的，但有两点人人都不难做到：一是不赞美盗贼，二是不诋毁圣贤。除了极左时期，黑暗不是强制性的。可惜大多数马邦人做不到。赞美盗贼和诋毁圣贤，都是要付出代价的，包括利益代价、道德代价乃至生命代价。一时获利越大，代价就越沉重。马邦社会灾难深重，这是要因之一。
【历史眼】无数马邦人毫不犹豫、坚定不移地站在公道和正义的对立面。它们热衷于帮凶助恶助纣为虐，对追求维护公道的正义人士，或冷嘲热讽，或落井下石，或防口封言，或司法迫害。当它们自己遭受不公的时候，却来感叹没有公道。如是因如是果，天之经地之义，恰恰体现了天道之公。
二
在对待君父和人民之大仇方面，中国人和马邦人也有重大区别。
父母屈死，子女有复仇的责任；子女屈死，父母有复仇的责任；子民屈死，君王和国家有复仇的责任。伍子胥伐楚，为父兄复仇也；吕母起义杀官，为儿子复仇也；商汤伐葛，为子民复仇也。
这些道理都是马邦人不知道的。马邦人多奴性没而少血性，不会复仇，甚至仇将恩报，甚至认贼作父。中国人不一样，既勇于复仇，又善于复仇。一息尚存，永不放弃，不死不休，甚至死而不休。子子孙孙，报复到底。古周礼説，复仇可尽五世之内。此理此义，非西方人所知，更非马邦人所知。
注意，爱有差等，复仇亦有差等。相比于历史之仇，复现实之仇优先；相比于祖宗之仇，复父母之仇优先。注意两点：一、亲人屈死为仇，若非屈死，不得寻仇；二、五世之外，不得寻仇。《周礼注疏》：“复雠之法，依《异义》古《周礼》说，复雠可尽五世，五世之内。五世之外，施之於己则无义，施之於彼则无罪。所复者惟谓杀者之身，乃在被杀者子孙，可尽五世得复之，郑从之也。”
特别可笑又可耻的是，不少马邦人放着父母儿女之大仇不报，却口口声声念叨着元清时代的祖宗之仇，真他妈白日见鬼！
绝大多数马邦人都是物化之人，权力金钱兼拜，奴性恶性并重。对于特权阶级来说，堪称有史以来最温顺的奴隶和最乖巧的奴才。奴隶贱在身，奴才贱在心，无非贱奴。但就是这样的贱奴，被逼急了，也会反抗。
只不过，马邦人反抗方式与正人正常人大不同，说起来特别可笑，他们的反抗只是无可奈何地躺平，共同点是不买房、不买车、不结婚、不生娃、不消费。
面对政治无道和社会不公，站起来是堂堂正正的抗争，跪下去是低三下四的三帮，躺平主义是站起和跪下的中间态。既无力站起，又不愿跪下，那就躺下来吧。虽然平躺，其心不平，苦在其中也。
有三种性质截然不同的躺平，马邦人的躺平是最为无能无力无望无可奈何的。另外两种躺平，一种是有道之士的躺平，气和心平，自得其乐；一种是文雅之士的躺平，高枕无忧，神游物外。这两种躺平的美好，是马邦人做梦都想不到的。
绝大多数马邦人，只要还有一点希望，宁愿跪倒，不会躺平。越来越多的年轻人选择躺平，是因为他们即使跪倒，也看不到希望。
卖身活动竞争激烈，让大量名家高知都撕下脸皮丑态百出，年轻的一辈就是想出卖自己，想帮闲帮忙，也找不到买家。可耻可笑又可悲！
比较而言，日本人更有人味和中国味，更像中国人。
在今天全球左派嚣张、政治正确横行、道德水平普遍降低的时代，日本是怎么保持住其全民性的诚实、敬业、秩序、礼貌、荣誉、不妨碍他人的自律等等传统价值的？曹长青先生在其文章《日本孩子赢在起跑在线》中讲了一个原因：日本从孩子开始就注重传统价值教育，像一棵树，幼苗时就全力正向哺育，树长高了，才不会弯曲走样，保持正直挺拔；又在《日语是孙悟空*“*紧箍咒”*》讲了另一个原因：日本语言的独特性。文章说：
“语言的使用是展示一个人和一个社会文明的极重要一环。在全世界无论是独裁还是民主国家都越来越放肆地胡言乱语的时代，只有日本仍小心翼翼地说着自己的敬语和谦语，仍唯恐冒犯他人地“暧昧”着。这是在全球左派越来越疯的时代，日本保守主义能一枝独秀的独特因素之一。所以，无论日语多麻烦，其价值都是不可估量的。”
东海曰：曹长青所说不错，但有必要指明两点：日本语言的独特性就就属于日本传统的范畴，而日本的传统就是儒家化的，虽非正宗，但充满浓浓的儒家味、即中华味。
日人学习儒家文化和文明，学得并不好，唯贵在颇为真诚而且有恒。当今天下，日本堪称中国传统保留最多、儒家风味最为浓重的国家，或许儒商也是最多的。其中之一稻盛和夫说：所谓今生，是一个为了提高身心修养而得到的期限，是为了修炼灵魂而得到的场所。我认为可以这样说：人类活着的意义和人生价值就是提高身心修养，磨炼灵魂。”
三
或问某马帮谁是君子。答：马帮连伪君子都罕见，遑论君子。其领导层、官群和花瓶帮中都没有君子，一个也没有，半个也没有。因此不难理解，绝大多数马邦人不知、不信世间有君子。说到君子，必认为是伪的。说君子太奢侈，说正人吧，梁漱溟懂一点正理，有一点正义感，可算半个正人。
马邦人要做正人，说真话，须破六关：
一习惯关，说假话形成了习惯，恶习深重难破除；二面子关，改说真话，无异于承认原来所说不真，面子上过不去；三利益关，说真话无利可图，反而可能导致既得利益受损；四恐惧关，说真话有风险；五亲情关，亲友们担惊受怕，群起反对，如之奈何；六权巧关，把说假话当成通权达变和枉尺直寻的需要。
绝大多数马邦人一辈子过不了这五关。
时至今日，知识群体中认识到马学马制之错误者，或非少数，但能够挺身而出批判、反对者，仍然是极少数一小撮，原因不外乎阻于六关之下，脱身无计。能够不继续说假话就不错了，继续说假话说邪话说恶话的，仍然是大多数。
有学者说：“我们要的是台湾岛而不是台湾人，我们最不缺的是人。”非也，马邦缺的恰恰就是人，上上下下很多马邦人早已非人化了。像说这话的人，就已经“脱离了人类的范畴”。
陆贾言：“尧舜之民，可比屋而封；桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也。”（《新语·无为》）论政治，是桀纣之政恶化其民之德，桀纣要负政治责任；论道德，其君其民各有各的因果，暴政就是对桀纣之民一种报应。永远不要怀疑上天的大公，因果律就是天道之公正的核心体现。
可怜之人必有可恨之处，苦难深重必因罪孽深重。论国人之德智体，马邦比民国更等而下之，不仅多病夫，更多愚夫懦夫奴夫奸夫恶夫。愚昧怯懦奴性奸诈凶恶，堪称马邦人五大特性。这五性就是马邦人道灾难此伏彼起、周而复始的社会原因。
有文章指出，中国车祸死亡率已连续10多年保持世界第一，我们以世界3%的汽车保有量，制造了全球16%的死亡人数，已成为世界上开车最危险的地方。中国车祸多，最主要的原因是交通管理的理念落后。同样道理，马邦人祸多，最主要的原因是政治管理的理念落后，即作为意识形态的马学落后。
人和社会是很容易变坏的，但要坏到马邦人和马邦社会的程度，上上下下整体性败坏到不可收拾的程度，也是不容易的，没有特别邪的意识形态、特别恶的政治制度、特别腐烂的精英群体三管齐下，是不可能的。
无数马邦人虽有人形，已无人心。在道德上，心性恶化就是罪恶，就触犯了天条，就会遭到恶报。佛道和西学或许不无作用，不足以全面救度。欲全面救度马邦人，使之免遭天谴，重新做人，非儒家不可，非儒家政治化、政治儒家化不可！
剥夺人权自由的政治，是最坏的政治；被剥夺人权自由而不争的人，是最不堪、最没种、最下贱、最不可救药的人。在这样的政治下，所有富贵人家和成功人士都是可耻的，也是危险的。
孔子说：“邦无道，富且贵焉，耻也。”东海曰，邦无道，富且贵焉，危也。马帮三界精英，富贵不过三代，大量即身而灭，根本原因在此。
要让大多数马邦人重新做人，要将政治拨乱反正，开辟新时代，不仅要向日本学习，向西方学习，更要去马去毛并尊孔尊儒。不彻底去马就不能真正尊儒，就开不出新时代，只能在架漏过时，牵补度日，直到万劫不复。
2021-12-19
余东海
集于邕城青秀山下独乐斋
