伪造历史是最无耻的背叛—东海客厅论历史

 

習君在首个南京大屠杀死难者国家公祭仪式上说:“忘记历史就意味着背叛,否认罪责就意味着重犯。一切罔顾侵略战争历史的态度,一切美化侵略战争性质的言论,不论说了多少遍,不论说得多么冠冕堂皇,都是对人类和平和正义的危害。”

 

说得好!这句话用于文革和现代史,同样正确。一切罔顾文革浩劫历史的态度,一切美化人道灾难性质的言论,不论说了多少遍,不论说得多么冠冕堂皇,都是对人类和平和正义的危害。

 

历史,既有成功的经验,也有失败的教训,都值得后人镜鉴。故唐太宗说:“以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴衰;以人为镜,可以察得失。”历史是由历史人物和事件构成的,以史为镜和以人为镜,相互交集。以史为镜,包括以历史人物为镜。

 

以史为镜的前提是必须尊重历史,尊重历史的要义是尊重历史事实,还其本来面目。历史必须真实。当然,历史是人写的,因不同的作者而不同,或可以说,没有绝对真实的历史,但不能说“没有真正真实的历史”。真相只有一个,是尽可能地追求和接近之,还是故意扭曲和遮蔽之,性质和表现截然不同。

 

忘记历史就意味着背叛,比忘记历史更严重的是虚无历史,比虚无历史更严重的是虚无价值。葛剑雄说:“事实判断只有一个答案,或者标准答案。价值判断没有标准答案,可以有无数个答案。”

 

这就是价值虚无主义。殊不知,事实判断和价值判断都有标准答案。价值判断可以有无数个答案,但只有一个是标准答案,即正确的答案。说价值判断没有标准答案,是价值虚无主义。这种人根本没有自己的价值标准,不仅没有正确的价值观而已。这种人就是孔孟所说的乡愿,俗话所说的糊涂蛋。

 

比虚无历史更严重的是伪造历史。虚无历史、虚无价值往往甚至必然滑向伪造历史,而去真造假、伪造历史是对自己民族最无耻的背叛!

 

伪造历史的表现,概乎言之有二:一、对历史人物进行深加工,给暴君贼子涂脂抹粉,把它们美化成英雄伟人;对正人君子栽赃抹黑,把他们丑化为狗熊小人。二、对历史事件进行深加工,对真相进行扭曲和遮蔽,对历史进行虚构性创作。

 

历史最忌虚构,无论善意恶意,无论合不合情理。(虚构或戏说历史,作为文学作品当然没问题,但必须老实说明。)中央台《典籍里的中国》在介绍伏生藏《书》故事的时候添枝加叶,说伏生一家人在逃难途中,他唯一的儿子为了保护《尚书》以命相博,被乱兵杀死;其妻子宁愿冻死也不愿烧了书卷取暖。

 

有人批评这种虚构不合情理,乱兵不会抢劫书籍。其实,无论是否合乎情理,这种做法都有违儒家精神。儒家最重诚信老实,做老实人说老实话著老实书。儒家经典没有寓言,儒家写史不许虚构,都是老实的表现,修辞立其诚的表现。这在诸子百家中都是独一无二的。

 

修辞立其诚,唯儒家能够,道家就做不到,遑论其它邪说恶派。道家不老实的表现有三:一、好用寓言伪造历代圣贤、圣王和古人的事迹,以为我所用;二、喜欢居高临下地妄议、责备孔子和历代圣贤,以自炫高明;三、喜欢玩弄语言文字,将道体床上叠床屋上架屋,愈论愈虚。

 

常有人斥责孔子作《春秋》而为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳,是伪造历史的老祖宗。门外乱弹也。《春秋》原是鲁国史书。孔子借其历史框架和人物故事而加以改编,成为一部托史寄义、托事明义、借史传道的外王大经。

 

三讳是春秋笔法之一,春秋笔法旨在彰显政治大义,表达儒家褒臧否黜陟贬退讨的王道精神,绝非为了掩盖历史事实也。要论史实,自有鲁国史书《春秋》在。孔子增删改编的《春秋经》并不影响鲁国的正史。后来史书《春秋》被毁,是孔子始料不及的。关此,东海在《儒家文化实践史》一书中曾有详述,兹不详论。

余东海2021-6-15于广西南宁青秀山下独乐斋

 


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