—-兼论仁本主义人性观
作者：余东海（广西）
社会主义社会就是典型的极权社会和六极社会，典型的监狱加地狱。人民没有人权自由和人格尊严，监狱也；六极普遍，地狱也。
——东海曰
佛教六道指天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道。人间亦有六道，分别是王道、霸道、良性魔道、夷狄道、恶性魔道、极权道。
人间六道中，王道特指小康王道，大同王道不在其中。大同相当于解脱道，不再落入六道轮回。霸道包括假仁假义的传统霸道和西方人本主义，良性魔道指正教，良性神本主义。以上为人间三善道。
夷狄指某些劣等民族和国家。恶性魔道指极端主义宗教，恶性神本主义。极权主义包括传统的君本主义、纳粹的民族社会主义、蚂家的物本主义和社会主义及变种、政教合一的极端主义等。以上可称三恶道。马邦、伊朗、小金朝都是极权道的典型，人间地狱。
良知四德，常乐我敬，良知泯灭则有无常、痛苦、无主、怠惰四种特性。有此四特性，就是地狱种子。王道社会，君子在上，五福普遍，即长寿、富裕、健康平安、爱好美德、寿终正寝者特别多；极权社会，盗贼在上，六极普遍，即短命夭折者、疾病缠身者、忧愁悲苦者、贫穷无助者，容貌丑恶者、懦弱怯弱者特别多。还可以加一极，断子绝孙者特别多。这都是邪欲泛滥、良知泯灭的结果。
社会主义社会就是典型的极权社会和六极社会，典型的监狱加地狱。人民没有人权自由和人格尊严，监狱也；六极普遍，地狱也。
论极权主义的水平和程度，论欺诈性、暴力性、邪恶性和煽动性，现代极权远高于古典极权，即马列高于商韩，马制高于秦制，红毛高于嬴政。暴秦集团的暴虐是不遮不掩赤裸裸的，哪懂得巧言令色足恭地赞美奴隶和诱导奴隶歌功颂德这一套。马踞狼盘今胜昔, 此之谓也。
日前网易新闻《官员谈信访说出不当言论：老弱病残孕往死里打，打死了我负责》报道，内蒙古某市信访局局长、现司法局局长董某被举报，涉嫌在一次举办的信访维稳会上发表了不当言论。董某在录音中说：
“有的地方公安不为成功找办法，只他妈为失败找理由，岁数大的不能打，这个糖尿病的、高血压的、孕妇等等不能打，我告诉你，必须打往死里打，死了我负责，括号，不能让他死在监狱里，死在监狱里，那么事也大了。派四个大夫八个护士给我看十天，必须把这些人都拘了，拘十天之后都写了保证书、悔过书，效果非常好。第一必须打，第二不能死在监狱里，死在监狱里，那你得考虑公安，公安本身就非常怕这事。完了你最后又死在这，这很麻烦。”
这不是不当言论，而是极端冷酷、极端暴力、极端非人化的邪言恶语，魔言魔语。
这样的言论，一个正常的政府正常的官员，不仅不能公开讲，私底下也不能讲，根本就不应该、不允许有此想法。而这个某市信访局局长、现司法局局长居然在信访维稳会上“光明正大”地讲出来，可见这种史无前例、天下唯一的暴力维稳方式已经普遍化！上访者苦之久矣，吾民苦之久矣！
信访官员敢发这样的恶言，有制度和文化双重原因。无论民主制度还是礼乐制度，都不可能出现那样的官员；无论人本文化还是仁本文化，都不可能出现那样的言论。这种官员及其言论，堪称马学马制的特产。
不仅官德沦丧，官员魔化，民德也败坏空前。最大的悲剧莫过于亲人相残，包括夫妻相残、兄弟相残、父子相残和母女相残。这种悲剧古已有之，于今为烈，在上上下下无数家庭中层出不穷地发生着。
仅此一点足以说明马邦就是地狱，而且不是一般的地狱。十九层地狱中，父子相杀的现象不至于那么频繁地发生。社会主义社会可谓红色恐怖炼狱，地狱二十层。
人间六道，地狱最苦，多数人屈服、附庸黑暗与之和谐，甚至成为黑暗的制造和传播者，丧失了解脱的希望。逃离地狱的幸运群体，不少人没能逃离地狱的黑暗，如某些移民海外者，本质仍然黑恶，仍是地狱种子。
在地狱里，唯有圣贤君子，才能生活于光明中并播放光明。借用佛教名相，仁本主义者相当于佛菩萨，其中圣贤相当于佛，士君子相当于菩萨。人本主义者是正常人，良性神本主义者相当于阿修罗魔，夷狄相当于畜牲，极端主义者相当于饿鬼，极权主义相当于地狱众生。
圣贤君子即使置身于地狱，也只会影响地狱而不受地狱的影响。良知泯灭，到处皆地狱；心性光明，无地不天堂。人性包括本性和习性，性相同也，習相异也。恶习深重到一定程度，地狱就成了；善习坚固到一定程度，天堂就成了。
本性人人相同，习性人人不同。论本性，圣贤盗贼也无差别；论习性，即使圣人也不相同。习性可分为两种，一种是横向的，个体性的，即自己在某种条件或环境中长期养成和自己学习造成的特性；一种是纵向的，传承性的，即家族民族的遗传。传承性的习性也具有先天性，可另名之为禀性。天性纯善，人人相同；禀性有异，因族而异；习性大异，因人而异。
孔子说：“性相近也，習相远也。”这里的性就非本性而是气质之性。朱子引程子云：“此言氣質之性，非言性之本也。若言其本，則性即是理，理無不善。孟子之言性善是也，何相近之有哉？”这个气质之性非天性，但带有一定程度的先天性，即禀性。人之初，性相近而不相同，就是因为有禀性在。然禀性虽有善恶，差异非常有限，对人性影响有限，一个人的后天习性才是决定性的。
马家社会，恶习特别深重，根源在于马制和马政，更在于马学。马学的问题在其政治经济学和社会主义理论，更在于唯物主义、即物本主义。马家可称为拜物教。
注意，爱物与物欲大不同，爱物与拜物更不同。儒家唯仁拜仁，在此基础上内而克己复礼，克制物欲；外而仁民爱物，开物利用。马家唯物拜物，是以哲学上物质第一性，让物质本位化主义化。物质窃据了本位、主义、第一性的位置，成为最高信仰，不仅与天道信仰绝缘，与所有宗教信仰都绝了缘。
拜物即物质崇拜，一切都围绕着物质转。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，以共产为理想，富而优则贵，富而优则仕，都是拜物的正面表现；越穷越光荣，以有产无产分敌我，以资产阶级为革命对象，是拜物的特殊表现。马家权力、暴力崇拜无不发端于物质崇拜和唯物信仰。
物本主义世界观必然流于物质主义价值观、生产力主义历史观和力主义人生观政治观，发而为公有主义制度追求和共产主义政治理想。力主义的力，包括权力、物力、武力、暴力等等。受到物本主义的邪说、恶制、暴政全方位的刺激鼓励和解放，人类物欲和所有邪欲必然空前膨胀，伊于胡底。
杜吹剑先生曰《复立正教辟邪教是根本之道》，姚选民博士撰文质疑《复立正教辟邪教是根本之道？》侯小兵先生答《复立正教当然是辟邪教的根本之道》。我与杜吹剑、侯小兵两位，特补充一句：
马家信仰和教育是最大的邪教。马教不去，儒教不立，一切正教都立不起来，就无法打破社会主义监狱，无法改革马列主义地狱。2021-1-24
