副标题：极权社会因果论
愚蠢不是恶。但是，愚蠢到帮助豺狼、友爱毒蛇的程度，就是一种恶；愚蠢到支持赞美暴政的程度，就是一种大恶。极权暴政比豺狼毒蛇吃人更多、毒人更深故。
—–东海律
一
马帮赞美自己的话无穷无尽，大多虚浮夸诞，但有一句话说的没错，即马帮领导中国是历史的选择，人民的选择。一点不错。马帮的成长成功成为统治者，都得到了社会各界和广大人民的大力支持。 对儒家的诬蔑攻击，对苏俄的拥护向往，对马学马路的信奉，还有蒙启派对民主主义平等主义的鼓吹煽动，都是对马帮的支持和选择。选择马帮，就是选择苦难和人祸，选择丛林和监狱，选择史无前例的大灾星。 个体有个体的因果，组织有组织的因果，国家有国家的因果。一个欺师灭祖、认贼作父的人，不能不下地狱；一个反孔反儒、信奉邪说的国家，不能不地狱化。 对于中国人来说，反孔反儒，就是欺师灭祖，以父为贼，其罪大矣，进而崇马崇毛，认贼作父，其罪更大！这种反儒崇马的群体有四不信：不信历史，没有历史的眼光；不信因果，没有报应的忧惧；不信天道，没有天道的敬畏；不信良知，没有道德的约束。 如果没有良制良法的刚性制约，它们什么欺世欺天谎都敢撒，什么空前绝后的假都敢造，什么惊神泣鬼的恶都敢作，什么滔天大罪都敢犯！ 仅仅挖先贤坟、掘孔子墓这一件事，就是大罪。不仅挖掘者有罪，下令者有罪，支持者有罪，政府有罪，罪大恶极，整个社会都有罪！
罪恶受到相应的惩罚，于政治是正义，理所当然，义所必然；论因果是天理，天公地道，天经地义。任何支持帮助纵容维护罪恶的言行，都是有罪的，或法律上有罪，或政治上有罪，有违人道；或道德上有罪，有悖天道。
有多么深重的罪孽，就有多么深重的苦难；史无前例的恶业，必有史无前例的恶果恶报。史无前例的天灾人祸和极权暴政，就是理所当然的报应。这就是业报的相应。百年浩劫，恰恰体现了天道的公正和因果的公道。
兴勃亡忽是一切邪恶势力的宿命。小则盗贼，中则邪教，大则极权暴政，无论怎样兴旺发达，猖獗一时，无不兴勃亡忽。这不是古人的诅咒，而是因果的必然。极权社会，几乎所有权贵富豪乃至商企业，也都难以逃脱这个宿命。
极权分子无恒心，极权之下无恒物。正常国家，百年老店比比皆是；马邦商企，各领风骚十几年，能够坚持几十年，已经大不易。孔子说：“邦无道，富且贵焉，耻也。”东海曰，邦无道，富且贵焉，危也。
一篇文章题曰《悔入官场：自杀高官微信最后留言羡慕一位布衣同学！》其实马邦人都不值得羡慕，官员布衣同样不值得。官场高危，有特权而无人权，更无人格；民众困苦，无自由更无尊严，又无保障。官民都活得贱兮兮的，大多无后福。
晚境凄凉，事业无传，血脉无续，都是无后福。
邪恶之徒很容易绝后，甚至会蠢到积极主动地自绝其后，故有大恶无后之说。注意，大恶无后论不能反推，不能说无后就是大恶，也不能说人口繁盛的家庭和族群就是最善。当然，大恶之家庭和族群，纵然人口繁盛，也会很快衰落。
君不见，历代暴君，即使子女众多，很快就会灭绝。最典型的是秦始皇，二十多个儿子靡有孑遗。五胡乱华时汉赵刘聪、后赵石虎，众多儿孙皆死于非命。
注意，我开头承认马帮是历史和人民的选择，并非指人民票决或其他方式表决同意，而是指因果的相应，极权政治与民粹社会相应，极权政治最适合民粹社会。骗枭最适合愚民刁民，暴政最适合暴民恶民，弑父之子最适合地狱，诈力之徒最适合邪魔恶鬼附体，诸如此类，都是因果的相应。
有什么样的人民就有什么样的政府这句话，在民主的意义上成立，因为领导来自于民选，政府植根于民意；在因果的意义上同样成立。极权主义的成长、成功和延续必有其相应的社会基础。人民的愚恶是极权主义必不可缺的基础，极权主义反过来进一步愚弄和恶化人民。
二
不能不承认，直到今天，马帮还有一定社会基础，真心实意支持马帮的人不少，社会恶业还相当深重。 传统四民，士农工商；马邦四民，愚刁恶暴，即愚民刁民恶民暴民。极权主义之下，特权阶级固然奸邪凶残，弱势群体普遍愚刁恶暴。 大罪有五，杀人为下。把老实善良、智商最高的中国人民变成愚刁恶暴的马邦人，这是极权主义最大的罪恶，比杀人之罪更大。学术杀人，从杀心开始，杀害四端之心，让人非人化，轻则禽兽，重则魔鬼。
过度冷漠，过度无耻，过度侵夺，过度愚蠢，四种过度都是非人化的表现。盖四端之心，人皆有之。四种过度就是丧失四心，非人化了。以此标准衡量，很多马邦人是不配为人的。不仅特权阶级，很多弱势群体同样不配为人。
见死不救的冷漠、行若狗彘的无耻、抢劫强奸的侵夺、信邪拜魔的愚蠢等等现象，在弱势群体中无数无量。非人之人和国，必然多灾多难并自绝未来的美好。
一有权力就变坏，堪称马邦人一大特色。戴上个红袖章，当个保安或城管，对待比它们更弱的弱势群体，也会如狼似虎。昨夜有个微友推送的小视频，一群城管光天化日之下抢劫一个残疾女人的小摊，痛心又痛恨。骂它们盗贼匪寇都是抬举。
或问：“周厉王防民之口三年，就被国人流放；马帮防民之口六七十年，国人仍能容忍。为什么差别那么大？”答：周厉王时代的国人是中国人，马帮时代的国人是马邦人，差别能不大吗？中国人和马邦人，都是三性俱高的。中国人的三性是德性、智性、尊严性；马邦人的三性是奴性、恶性、愚蠢性，三性登峰造极。
注意，对于极权主义，真诚的支持固然大有效果，虚情假意虚与委蛇的支持，因为有所恐惧、有利可图、从众心理种种原因的支持，同样有相应功效，有助于极权主义的维持。不仅此也，一切不仁不义的言行和假冒伪劣的东西，对极权主义都有输血续命之用。 马邦人怯懦，不敢说真话；愚蠢，不会说真话，说不出真话，丧失了说真话的能力。甚至把歪理当成真理，把邪道当成正道，真诚地信着歪理、走着邪道，真诚地说着假冒伪劣自欺欺人的话。用王船山先生的话说，这叫“诚于伪”。王莽时代，这种人不少；马列时代，这种人更多，很多，成了大多数。
中国人民本来不是这样的。斯民也，尧舜之时直道而行，比屋可封；桀纣之时背道而驰，比屋可诛，关键在于政治。有日本人在其博客中曾说过这样一段话：
“如果你觉得中国人奸诈且自私，社会生存相互伤害，那不是他们的本意。我们哪怕遇到再大的麻烦和困难，都有国家作为依靠，而他们医疗、子女上学、养老、住房等等一切都只能靠自己，能依靠的也仅仅只有自己！”
这个日本人的话，自有道理，不够全面。马邦人之所以奸诈自私相互伤害，一方面是无，没有国家依靠和社会保障，另一方面是有，有马学洗脑和马制奴役。西方人有的，马邦人没有；西方人没有的，马邦人都有。
三
一切黑社会、恶势力都是恶之花，极权主义更是其中的典型，只能生长和维持于黑恶环境中。社会土壤、道德氛围改善到一定程度，恶之花就会衰败枯落。儒家就是改善社会土壤、道德氛围的不二法门。马家杀人，儒家救人。 学术杀人是儒家源远流长的一个传统观点，肇端于先秦，流行于宋朝，盛行于明清。秦法家、拜上帝教、纳粹、苏联堪称学术杀人的四大典型，以苏联后来居上，比苏联更厉害的是红毛。仅仅三年大饥荒，就已惨不忍闻。 那三年到底死了多少人，至今官方没有一个准确的说法。有说4300万至4600万者，有说9600万者，无从核实，含糊说几千万人总没错。和平年代活活饿死几千万人，这样史无前例的惨剧，连老大哥都望尘莫及！学术杀人，至此极矣！
在古往今来所有学术中，马学之所以最善于杀人，杀人最厉害，是因为马学将极权主义和民粹主义圆满结合并发展到最高境界。民粹主义的一大特征是逢民之恶，对人民极尽谄媚逢迎之能事，好话说尽，特别“巧言令色足恭”。
民粹主义不配拥有自由，民粹主义追求的自由只能是伪自由。盖自由只能存在于礼制和法治提供的秩序中，没有秩序就没有自由，而民粹主义目无秩序，既无礼制，也无法治。对于秩序，只有破坏的力量，毫无建设的功能。民粹化的社会最容易极权化，在无序自由中，极权主义势力最容易成长，最没有阻力。
真男厅友言：“有的人之所以对马思想还有幻想，是因为马声称自己代表被剥削被压迫阶级的利益。这样一来，马使自己站在道德的制高点上”云。所谓“代表被剥削被压迫阶级的利益”就是典型的奸巧之言。事实上，它代表的是各国反人道势力的利益，最方便它们上升为剥削压迫人民的特权阶级。
学术杀人，就是恶性异端杀人，错误的意识形态杀人。意识形态的错误是原则性错误。例如南北韩、台湾与大陆。两地同种不同文，不同意识形态，故不仅没有共识和共同语言，而且相互敌对仇视。马学和小金思想极端错误，导致大陆和北韩制度恶劣，社会黑暗，经济科技一切落后，与台湾和南韩差距越来越远。
大半个世纪、小半个地球的社会实践足以证明，中国亘古未有、至今未止的浩劫足以证明，马列主义道路，即集体主义、社会主义道路，是一条彻头彻尾的邪路，一条方命圮族、祸国殃民的大灾大难之路。
如果说四九以前要走这条路，要搞公有制，是幼稚；现在还要继续坚持这么走，就是愚蠢和恶毒了。不知此路之邪，是其蠢无比；明知此路极邪，但为了特权利益而坚持，就是居心叵测。
学术可以杀人，也可以救人。杀人的是邪说邪术，救人的就是正学正术，论正义性，又以儒学为最。孔孟和历代圣贤就是以儒学救天下后世者。在独尊马术的时代，辟马是尊儒无法绕过的环节。弘儒辟马，相辅相成，救民救世，缺一不可。
儒马的矛盾是全方位、多层次的，意识、政治和制度形态统统矛盾，意识形态的矛盾是根本的矛盾，两者之五观即世界观、人性观、价值观、政治观、历史观无不矛盾。儒马的矛盾具有原则性、综合性和不可调和性，互为天敌。
肆无忌惮地防民之口防儒如贼、明目张胆地侵夺儒家言论权、禁止中国人民议政、广泛制造社会恐怖的，是体制内最腐恶的一股势力！这些豪官大吏不被当局反腐反掉，也将会受到人民和天下、天道的清算！人算不如天算，希望广大官员公务员认清天下之势，明察因果之理，不要再助纣为虐为虎作伥，为之陪葬！
马家在上，儒家必受打压，必无言论权。胆敢真言直发，不进监狱就是侥天之幸，不予计较不彻底封杀，就是天恩浩荡；儒家在上，马学必无宪位，必然诸子化。儒家在上，政治必然王道化，制度必然礼乐化。
2021-10-21
余东海集于邕城青秀山下独乐斋
