题图来自 World Socialist Web Siteyibaochina.com
首先声明，今天笔者谈论殷锡悦的对日外交，不是站在中国立场来谈论，而是力图从外交行为本身来考察，考察这一突破性外交的地缘背景，其可能会给殷锡悦个人带来的政治损益，以及对韩国国家利益的影响。同时籍着韩国国内对殷锡悦所谓“跪拜外交”的游行示威谈谈我个人心目中的东北亚民族主义的特征及对它的期许。yibaochina.com
一、体现了殷锡悦的务实理性和政治勇气
为了展开讨论辨析，笔者先把自己的结论亮出来。笔者以为，在东北亚地缘政治可能剧烈变动的前夜，做出韩日和解，建构面向未来的韩日关系，体现了殷锡悦的务实理性和政治勇气。韩日亲善对韩国有利无害，对殷锡悦个人也利大于弊。yibaochina.com
基于历史的原因，韩日关系和解的阻力一直在韩方而非日方，所以此次韩日和解也主要是殷锡悦的功劳。当然，美国出于在东亚围堵削弱大陆的战略需要肯定在幕后做了很多劝和工作。殷锡悦改善日韩关系是一种非常明显的对美协调姿态，甚至完全可以解读为选择了明确站队美国。yibaochina.com
3月16日殷锡悦对日本进行国事访问，岸田给予他高规格接待，对外呈现两人融洽的个人关系。双方达成如下外交成果：军事情报共享协议正常化；日本对韩国取消半导体材料的出口限制，韩国撤回在WTO起诉。yibaochina.com
3月6日殷锡悦政府公布了解决日本强征劳工赔偿问题的“第三方代偿”方案，这一方案为韩日外交正常化扫清了最大障碍。虽然双方还有一个潜在的爆点就是竹岛的主权争议，但这个问题短期无解。因为竹岛由韩方实际控制，相信从稳定日韩关系大局考虑，日本的政客在竹岛归属问题上会更克制，最终可能止于自说自话。yibaochina.com
在中文圈，很多人认为殷锡悦的对日亲善走的太远了，过界了，成了所谓的“跪拜外交”。这可能会让他付出重大政治代价。对此观点笔者实不敢苟同，甚至我认为可能恰好相反。这可能会是他在剩余任期内顺利执政的最大一笔政治资本，甚至可能成为他未来的最大一笔政治遗产。yibaochina.com
笔者之所以做出这种判断，是有理由的，容我慢慢道来。yibaochina.com
（一）日本强征劳工赔偿案的前因后果
首先，殷锡悦并不存在所谓的“跪拜外交”，他没有损害韩国的实际利益，韩国舆论中那份可期待的利益（日本强征劳工赔偿）实则是韩国单方面违反契约制造的问题。制造这一问题的是韩国的最高法院，从权力分立的角度，代表行政权的总统府不好直接出面干预，否则有干涉司法独立的嫌疑。加之当时左翼的文在寅政府一直迎合民间反日情绪，对日本也存有轻视之心，在判决之后还公开表示支持。yibaochina.com
为什么说“强征劳工赔偿问题”是韩国单方面制造的问题？为了方便读者理解，笔者先扼要的介绍下这一问题的来龙去脉。yibaochina.com
据韩国提供的资料显示，在1910-1945年日本殖民时期，朝鲜半岛有80万居民被强征至日本从事劳动。当时日本政府强征的劳工被分配到三菱重工等日企劳动，遭到了非人的待遇。yibaochina.com
这是韩国单方的说法。日本对这些劳工都是被“强征”去的这一说法并不完全认可，日本认为这些劳工当初进入日本的渠道复杂，有的是自愿赴日，有的是类似于劳务派遣，有的可能是被强征的。yibaochina.com
双方在这一问题上有争议。但这个争议只在双方恢复邦交关系时才是重要的，对于现在的韩日外交并无实质性影响。因为日本政府支持自己的企业拒绝赔偿的理由是问题早就已经“一揽子解决了”，而非日本对是否有强征，有多少工人被强征存有争议。要理解日方的抗辩理由，这就需要提及一下韩日建交时签署的《日韩请求权协定》了。yibaochina.com
在1965年，韩日两国恢复邦交时签署了《日韩请求权协定》，其中规定日本向韩国提供5亿美元的经济援助，双方确认“关于两缔约国及国民（含法人）的财产、权利和利益以及两缔约国及国民之间的请求权的问题”得到“完全和最终解决”。yibaochina.com
所以日本政府及三菱重工这些公司据此认为，韩国劳工的请求权问题已经解决，再无权索赔。yibaochina.com
但韩国部分劳工仍然在追索自己的赔偿，他们曾在日本、韩国提起多起索赔诉讼，均遭败诉。但2012年开始，韩国最高法院裁定推翻之前的败诉判决发回重审。2013年，首尔高等法院判处被告方日本新日铁住金公司向二战劳工赔偿。被告方不服提起上诉，2018年10月30日，韩国最高法院认定，《日韩请求权协定》并不妨碍原告的个人请求权，支持韩国劳工的索赔权。判决涉事日企向每名原告赔偿1亿韩元，约合人民币60.2万元。yibaochina.com
韩国最高法院这一判决虽然只是针对四个劳工的请求权，但这一判决实际为更多类似诉讼开了口子。虽然很多劳工已经去世了，但其亲属还在，仍然可以主张权利。事实上也的确如此，三菱重工等公司也很快就遭遇了巨额索赔。如果按照韩方80万强制劳工的说法，按照每人60万人民币赔偿，这些企业需要拿出4800亿。日企再财大气粗肯定也肉疼，它们拒绝赔偿。yibaochina.com
原告就向法院申请执行或者保全这些日企在韩国的资产，法院也履行了查封扣押冻结手续。安倍政府自然要保护这些日企的海外利益，所以就发起了对对韩国关键的半导体材料的出口限制。这一手出乎文在寅的意料，因为战后日本在外交方面身段一直很软，从未对自由阵营的国家主动发起过贸易制裁。因为一些关键技术依赖日本，韩国半导体行业一度显得很脆弱，文在寅政府在对日外交方面也一度很被动。yibaochina.com
这就是“日本强征劳工赔偿案”的前因后果。yibaochina.com
（二）以第三者视角公允看日本强征劳工赔偿案
如果站在第三者角度来看待这个外交争议，明显错在韩国政府一边。这也是文在寅做出让步的主要原因。yibaochina.com
从《日韩请求权协定》可以看出，该协议明白无误的排除了个人赔偿请求权。韩国最高法院所谓《日韩请求权协定》并不妨碍原告的个人请求权的判决理由，难以自圆其说。yibaochina.com
韩国最高法院可能认为签订协定的是代表行政权力的政府，而它可以不受政府所签协定的约束。有些人从司法独立角度也认为韩国最高法院的做法并无不妥。yibaochina.com
但笔者认为这种理由并不成立。因为《日韩请求权协定》实则是两国政府代表自己的国家签订的国家间契约，韩国民众和韩国最高法院均属于韩国国家的组成部分，都应当受该协定的约束，而且最高法院也是韩国政府三权中的一权，是韩国政府中代表司法权的部门，所以韩国政府与外国政府签订的协定对它也有约束力。如果韩国政府契约意识强的话，对劳工赔偿案，最高法院应当裁定驳回起诉，理由也是现成的，该问题涉及外交，属于政治问题，司法不审查。yibaochina.com
《日韩请求权协定》实则是韩国政府代表自己治下的国民放弃了索赔的权利，从应然角度，日本赔偿的这5亿美金包含了对强征劳工的赔偿，韩国政府当时应当从中拿出一部分用于对这些劳工的赔偿，但估计因为韩国政府当时亟需发展资金，就牺牲了这些劳工的利益。yibaochina.com
因此，追根溯源应当由韩国政府承担这部分赔偿责任。殷锡悦的“决断”只是承担了韩国政府本应承担的责任而已，并没有损害韩国的正当合法的利益。yibaochina.com
2018年最高法判决后，文在寅政府很快踢到了日本的铁板上，日本对韩国的半导体材料出口管制抑制了韩国半导体行业的发展，导致韩国半导体公司损失巨大，甚至领先地位一度摇摇欲坠，而半导体行业是韩国的经济命脉。yibaochina.com
可以说韩国的司法民族主义不但没有给韩国人带来实际的利益，还暴露了半导体行业的短板，可谓弄巧成拙因小失大。在日韩斗法的过程中，文在寅政府颇为狼狈的表现，三星表现出来的压力和焦虑都让韩国人看到眼里，也让他们骄狂的民族主义情绪冷静了很多。一些理性的声音开始出现，事件本身的是非曲直也能得到理性讨论了。yibaochina.com
其实偏右翼的殷锡悦能在激烈的总统竞选中胜出，就已经证明了韩国主流民意的变化。以武力为后盾遏制北韩，强化美韩同盟，不被排除于美国构建的印-太同盟体系之外，改善韩日关系，这正是殷锡悦的竞选纲领中的主要内容。yibaochina.com
殷锡悦当选后，在外交方面基本是按照自己的竞选承诺来操作的，对日亲善也是其中之一。这种不首鼠两端言出必行的行事风格反而会提高殷锡悦的政治威望，他的拥趸对他的支持也会更忠诚，而且会得到美国的外交支持。yibaochina.com
另外，殷锡悦在“日本强征劳工赔偿案”上的政治决断确实需要相当的政治勇气，在国内必定会遭遇批评，“媚日”、“跪拜外交”、“卖国”，这些激烈的词汇恐怕他是躲不过的。但笔者以为这种激烈的批评可能很快就会过去。因为这些批评正如笔者在前面指出的，并无事实依据。韩日亲善对韩国有利无害。另外，东北亚人表现出的激烈的民族主义情绪有很多表演性在里面，这种矫情的民族主义情绪因无法沉淀和理性化而难以持续。yibaochina.com
所以接下来笔者将谈一下东北亚地区盛行的这种矫情的民族主义。yibaochina.com
二、民族主义可以理性健康？
作为一个自由主义者，一个人权捍卫者，我对民族主义是带着很复杂的感觉看待的。24年之前，在人潮汹涌的武昌街道口抗议美国时自己那一副因愤怒而狰狞的嘴脸，如果有一面魔镜能重现，自己再看到肯定会羞愧难当。yibaochina.com
一旦提到“主义”这个词，就想起冯克利老师在酒桌上给我们讲的一个知识点：-ism这个后缀在拉丁文里是病态的意思。言外之意任何词汇只要和这个后缀结合，都有值得警惕的一面。自然这也包括自由主义、民族主义和冯老师自己服膺并译著等身的保守主义。不过在这几种主义中，个人以为民族主义尤其值得警惕，因为一旦丧失理性它是有攻击性的，而且会给自己和别人带来巨大的灾难。yibaochina.com
当然很多知识分子认为民族主义就不可能理性，不可能健康。笔者在理论层面无意质疑这点，也无法质疑，毕竟-ism这个后缀已经隐含了这点。但在感情上，我还是更认同以赛亚.伯林基于理解之同情的心态来看待民族主义。伯林审慎地为民族主义进行了一定的辩护，因为他认为民族主义首先是自然的，人生活在同类中更自在，种族相同语言相通，共享历史、文化、传统和信仰的人更有亲近感。伯林是犹太人，想必他对民族主义的辩护部分地植根于自己族群两千年来持续的民族苦难。他曾以无比悲辛的语气指出犹太人无论身处何地，都没有“在家”的感觉。yibaochina.com
民族主义在理论层面可以被彻底否定，但在实践层面则无法根除，因为它是自然的，当一个族群面临生存危机时，它必然会产生–无论你是否乐见。yibaochina.com
我们中国五四之后的“救亡压倒启蒙”，本质就是民族主义压到了自由主义。虽说“德先生”和“赛先生”并称新文化运动两大主题，实则“德先生”作为主题名不副实，当时写民主的文章不多，彼时的启蒙是奔着破除封建礼教张扬人性去的，这种人本主义的价值观大致是可以归在自由主义的旗帜下的，鲁迅提倡的“掊物质而张灵明，任个人而排众数”是很契合当时启蒙主旨的。至于“赛先生”，倒是没有遇到任何障碍，因为救亡也需要“赛先生”。yibaochina.com
（一）健康的民族主义
在给民族主义做了一定的辩护后，伯林提倡了一种健康的民族主义。这种健康的民族主义应该是理性的，能与“他者”共情的，是可以各美其美的。这里的理性是说能体察人情世事因果，不偏激不激进。伯林认为这种健康的民族主义是可行的。yibaochina.com
你只要是理性的，哪怕你是骄傲的日耳曼人，也应该能意识到希特勒、希姆莱、海德里希、艾希曼之流是恶魔。yibaochina.com
你只要是能“共情”的，你就应当知道你讨厌自己的种族被奴役被歧视，别人也是。你与和你相似的人生活在一起感觉是自在的，别人也是。yibaochina.com
你可以认为自己的国家最好，自己这个族群最伟大，别人也可以。这叫各美其美。yibaochina.com
恐怕没几个人因为爱自己的孩子，想让自己孩子读清北，就认为别人家的孩子应当为他的孩子让路。绝大多数人还都是认可按照一定的公平规则来。国与国之间的利益之争也是如此，过去使用战争的模式，就看谁的拳头硬，但在联合国、国际仲裁法庭、海牙国际法庭等一些多边机构建立后，使用战争方式解决问题越来越得不偿失，国与国之间的利益之争是可以基于国际规则来解决的。其实早在19世纪末，贡斯当在他著名的《古代人的自由与现代人的自由》一文中，就明确提出“战争的危害为个人提供的益处再也无法同和平的工作与有规则的交换所产生的结果媲美”，甚至他认为，“即便是一场成功的战争，其代价毫无疑问也会超过其价值”。yibaochina.com
所以，个人以为健康的民族主义，也就是各美其美但没有攻击性的民族主义是可能的，理性的人即便不是从道德上排斥战争，也会在权衡利弊之后排斥战争。当然我不是说战争从此就会消失了，因为总有像普京这样的战争贩子，不惜以国家利益为他的野心献祭。我是想说战争不一定就是由民族主义引起的，民族主义表达的感情与其说是排他的，还不如说是有圈层的，因此它也可以是与邻为善的。众所周知，儒家是最讲圈层结构，讲亲疏远近的，孟子大骂墨家提倡的“爱无等差”为禽兽的伦理，但儒家的“老吾老幼吾幼”导向的是“以及人之老以及人之幼”而不是导向对其他老人孩子的憎恨。yibaochina.com
细心的读者可能已经发现了，就是笔者在谈论民族主义时，有将民族与国家纠缠不清的地方，而两者并非同一个概念。甚至可能有读者说你直接谈爱国不好吗，毕竟爱国主义还是蛮主流的嘛。笔者之所以如此，因为现存的国家中大多数都是民族国家，这些国家的爱国主义和民族主义是分不开的。另外，民族主义比爱国主义可能更为本真更为自然。在希波战争时，希腊处于城邦林立的分裂状态，但希腊人却已经具备了民族共同体意识，而希腊作为统一国家的出现是很晚近的事。yibaochina.com
另外，不要把爱国主义想的很无辜，它也可以是流氓的庇护所，也可以是攻击性的，也存在一个健康与否的问题，所以这里不做明确的区分。笔者在一定程度上赞同伯林倡导的健康民族主义之后，想重点谈谈东北亚的民族主义的特征，这一特征也决定了韩国总统殷锡悦在”日本强征劳工赔偿案”的政治决断不会真正让他付出重大政治代价。yibaochina.com
（二）东北亚矫情的民族主义
如果说我如今对健康的民族主义持理解之同情的态度的话，那么我对东北亚在当代表现出的民族主义几乎是厌憎的，05年笔者在凯迪发过一篇文章，题目是《真伪民族主义之风雨如晦》就已经对中国大陆的民族主义进行过辛辣的批判。当然那时候受制于认知，自身对民族主义也没有完全超越，还处于同情之理解的阶段。yibaochina.com
中日韩三国中，日本的民族性格比较拘谨，重视礼仪，二战之后经过几十年的宪政洗礼，公民素质较高，作为战败国，在国际政治中已经习惯了“3S”（silence,smile,sleeping)式的谦卑姿态，与外国的争议一般采取非对抗方式解决。其国民生活富足，对于在国际政治中的侏儒地位也早习以为常了，所以一般都能冷静的看待国家之间的冲突。另外日本政坛自民党一党独大，长期垄断政权，而自民党是中间偏右的保守主义政党，一直能较好的维护日本的国家利益。所以，日本没有强烈的民族主义，或者更准确地说没有强烈民族主义的表现。yibaochina.com
日本人的表现有点类似于西欧国家的国民，比较成熟内敛，已经跨入了另一个位阶。yibaochina.com
中国和韩国的民族主义，都还处于较低的阶段，有很强的表演性，总给人一种很容易失控的感觉。当然中韩之间民族主义的诉求还是存在明显的不同，韩国的民族主义诉求基本上与国家利益是契合的，它的游行示威似乎在配合政府达成一种短期目标，无论抗议日本还是抗议美国，明眼人一看都有与政府默契协调的意图。这当然是韩国的聪明之处。但也只能在自己弱小的时候管用，因为强者不和你计较。随着韩国经济的高速增长，在某些科技领域的水平甚至已经超过日本，已经是名副其实的发达国家。日本也无法再对韩国居高临下的俯视了。yibaochina.com
而且日本人的主流心态也已经悄然发生改变，战争一代已经谢幕，现在都是战后世代，他们对中韩没有犯罪，也没有负罪感。现在还成天被中韩揪着历史的小辫子，动不动莫须有的指控他们军国主义复活，这些战后世代的政治家认为中韩是在拿历史悲情撒娇，试图让日本永远处于愧疚状态中，阻挠日本成为一个正常国家。这让他们深感厌烦。安倍对韩半导体材料的出口控制，就是这种心态变化的明证。yibaochina.com
说白了日本不想再惯着韩国了，韩日之间的关系也到了需要重新定位的时候了。原来的韩日关系是建立在日本负罪感的基础上，日本在这种心态之下，对韩国进行了大量援助。回顾韩国现代化的进程，它离不开两个国家的扶持，一个是美国，一个是日本，美国提供市场，日本转移技术。现在韩国已经成长起来了，韩日双方需要建立一个更理性更平等的关系，也只有理性平等的关系才会持久。yibaochina.com
在这个当口，美国出于遏制大陆的需要，也改变了超然于韩日冷淡关系的姿态。在这之前，美国乐见韩日不和又不至于破裂的状态，既可分而制之，也可迟滞中日韩自贸区的进展。而韩日也深知美国的心态，为打消美国对它们离心倾向的担忧，也有意无意地在维持既有的相互冷淡局面。而如今，美日认为大陆可能真的在准备武力统一台湾，台海有失控风险。美国已经在为可能的战争做准备了。一旦战争爆发，美国会联合日澳韩新来协防台湾，域外的印度北约也极有可能参与进来。如果战争最终没有发生，美国也会借着紧张局势顺势把盟友都更紧密地团结在自己周围，以便于进一步遏制大陆。而且现在的遏制已经不再局限于像以前一样靠压倒性的力量来威吓遏制你的战略雄心，也不再像川普政府时期指望利用贸易战让你屈服让步，拜登政府是奔着彻底脱钩去的，目的就是围堵你削弱你，以不惜自身受损的决心，来阻止你获得高新技术需要的设备和材料，来阻止你获得能用于购买能源和原材料的美元，试图让大陆成为一潭死水。这种制裁的烈度已经类似于二战之前美国对日本的石油钢铁等战略物资的禁运了。yibaochina.com
此时，美国感觉日韩之间的龃龉已经有害于它围堵削弱大陆的效果，美日韩需要结成更紧密的同盟，共享情报信息，必要时协同作战，所以美国必定在此次韩日和解中做了大量幕后工作。yibaochina.com
从韩国角度来说，在俄乌战争之后，两个阵营的分野已经明朗化了，中美之间的对抗已经不可避免，它必须选边站队。而且事实上在中美之间韩国没得选择，因为北韩的威胁是现实的。离开中国它经济上受损，但离开美国，它几乎都无法保障自己的安全，更无法保障自己的发展。而中国经济的颓势只是加速了韩国站队的步伐。yibaochina.com
在此种情况下，殷锡悦在“日本强征劳工赔偿”问题做出政治决断是明智的，韩国人激烈的游行示威表演过后，会很快平息下来。如前所述，这本是韩国单方面制造的问题，它实际没有失去什么，它只是没有额外得到什么。韩日和解，对于韩国有利而无弊。yibaochina.com
（三）大陆的民族主义
作为一名中国人，一谈到大陆的民族主义，我会感到异常尴尬，因为它表现的非常浅薄，给人的印象都是一种无法控制自己的失序状态，张牙舞爪，各种野蛮的打砸。他们没有利益诉求，只有破坏性的情绪宣泄，他们打砸日系车，殴打他们眼里的“汉奸”，光着膀子、头上缠着写有反日口号的白丝带，或者在自己爱车上喷上各种粗俗不堪的反日口号。这些人和100年前的义和团相比，在精神上几乎没有进化。给人一种非常愚蠢的感觉。yibaochina.com
大陆的民族主义诉求与真实的国家利益基本是脱钩的，甚至我认为大陆的民族主义表演根本上就没有利益诉求，它就像一个长期被囚禁在笼子里的野兽，只要放出来，就会怒吼甚至会伤人，但这只是一种自然反应。当然它在舆论的引导下知道权力允许它反对谁，也知道允许它反对谁的基本事由，但也仅此而已。爱国青年们都是一群空心人，没有自主的意识和能力依靠自己的理性来辨析基本的是非，从他们打砸同胞的日系车和伤害同胞就可以看出，就可以看出他们的荒唐。yibaochina.com
东北亚的中韩民族主义，都是在配合政府达成一种短期目标，但大陆特别的体制决定了政府首要的目的是政府稳定，在政府稳定与国家利益之间是有鸿沟和张力的。这就导致爱国青年们自以为是的爱国行为实则在持续不断的伤害自己的利益。yibaochina.com
盘点一下中国最近几次民族主义的爆发，个人以为1999年中国驻南联盟使馆被炸，学生的游行抗议是有真实的情感基础的，不管这真实的情感是否来自于单向度的宣传，它至少是真实的，是自然的。但后面2005年的反日游行，2012年的反日游行，可以说都呈现一种无厘头的特色。yibaochina.com
参拜靖国神社和钓鱼岛争端，从理性的角度审视，这种过激的民族主义表达都显得很矫情。首先从政客参拜靖国神社来说，这首先是日本的内政，而且这一内政并不具有现实的危害性。当然对于他们由此表达的价值观可以批判，对于他们由此呈现的危险苗头可以警惕,作为侵略战争的受害国，通过外交渠道严正交涉也说的过去。但以全国游行示威的方式来反对一国的内政，这显示我们的应激阈值太低了。别人一撩拨，我们就喊打喊杀，打砸同胞的日系车，无端伤害自己的同胞。yibaochina.com
而且个人以为对于战犯，也应该区别看待，而不能一概而论。对于种族灭绝和屠杀平民的罪魁，任何一个文明国家均不应该将他们置于神坛上去膜拜祭奠。就像希特勒、斯大林、希姆莱、海德里希、艾希曼、松井石根、谷寿夫这些人。这些人因为洞穿了人类的底线，是不可被谅解的存在。但对于其他战犯，有的已经战死，有的已经遭到正义的审判。他们都已经为自己的罪孽付出了代价，我认为这些罪犯所属国的政客祭拜他们是应予谅解的，否则在逻辑上就无法自洽了。yibaochina.com
（四）期待大陆理性内敛超越的民族主义
二战之前，战争作为解决问题的手段几乎是常态。人类历史充斥了战争与掠夺，而战争几乎都有侵略的一方，也有被伤害的另一方。几乎所有民族都将开疆拓土的人视为自己的英雄，纪念他们的丰功伟绩。那受害的民族和国家都有正当理由阻止吗？显然不是嘛。yibaochina.com
至于钓鱼岛纠纷，它和其他领土纠纷一样的，都是短期无解的问题。两个大国不可能因为一个小岛而兵戈相向。在钓鱼岛被日本实际控制的背景下，除非你真的做好了通过武力夺取的准备，否则维持一种各说各话的模糊状态反而对自己有利，否则你的话语越激烈，越可能刺激对方采取强化控制的措施。yibaochina.com
当初邓小平提出搁置争议共同开发也是不得已的务实之策，它固然没有根本解决问题，但没有让它影响中日关系的大局，这对双方都有利。美国在战后将钓鱼岛行政管理权移交日本，也是故意在中日之间打进一个楔子。中日如何处理这一历史遗留问题，是很考验外交智慧的。yibaochina.com
在笔者眼里，大陆没有能力来规训日本，更无能力来束缚日本，只有类似于其宗主国的美国才具备这个能力。如果明智一点的话，应该争取两国民间的友好，让民间友好成为缓冲阀，缓冲日本政府因为受制于美国而在外交方面豹变的冲击。要想民间友好，就不该故意丑化日本人，要认识到普通日本人是善良温和的，具备温良恭俭让的东方美德。对于日本政客希望国家正常化的想法和努力，应给予理解。仅仅以70年前的战争就百般阻挠，没有任何根据的指控人家意图复活军国主义，既不符合事实，也没有充分理据。这实则是很不明智的，日本本来就不是被你束缚的，你也没有能力束缚人家，你却生生把自己弄成了日本政客憎恨的对象，而民间层面长期的妖魔化日本人又得罪了普通日本人，让两国百姓互相厌恶。可以说从根基上就恶化了双方关系。在妖魔化日本人的同时，虽然部分达成了让普通百姓认识不清思维混乱的目标，让其持续处于渔民状态中，但得不偿失。yibaochina.com
所以在笔者看来，用靖国神社和钓鱼岛争端这两个问题挑起反日情绪，从国家利益角度都是不明智的。对日本人妖魔化更是不应该的。客观地说，日本被中韩长期作为民族主义的靶子，严格说来，主要的不是因为它二战的侵略，而是它在战后国际地位的孱弱。日本在战后基本是个无害的国家，所以伤害它不必担心被报复。yibaochina.com
大陆动辄将日本与德国进行比较，说德国总理勃兰特在奥斯维辛那一跪，彰显了德国人道歉的真诚，而日本不真诚。在此，笔者不怕引起众怒，想为日本一辩。首先，将下跪设置成道歉真诚与否的标准本就有问题。另外，将日本对中国的侵略与德国纳粹对犹太人的大屠杀相提并论，对日本也有失公允。yibaochina.com
日本侵华与人类两千多年来传统的侵略战争相仿，进行的仍然是传统的侵略占有殖民奴役的模式，并无对中国人进行种族灭绝的动机。而纳粹对犹太人对吉普赛人，却是矢志于灭绝整个种族的。当然日本侵华局部有南京大屠杀这种罪恶，这些军人当然野蛮，松井石根、谷寿夫等人的暴行应当被铭记，但是总体上，它仍然是类似于满清对扬州和嘉定，雅典对米洛斯，罗马对迦太基、柯林斯、对耶路撒冷，蒙古对花剌子模、巴格达、大马士革的屠城。这在攻城略地中也是常用的恐吓和惩罚策略，用血腥的屠杀作为下一次征服行动心理威慑的一部分。动机仍然是征服而非种族灭绝。yibaochina.com
笔者不是为侵略者辩护，而是认为一个生活在21世纪的人，应该更理性平和地看待过往的那些战争，往者不可谏来者犹可追。我们现在有条件了解古今中外的历史，应该超越过去的仇恨面向未来。把自己族群自己国家被欺凌的历史置于整个人类史中考察，以悲悯的心态看待过去国家之间民族之间的战争和残害。要明了在有规则的国际秩序建立之前，弱肉强食的丛林思维具有普遍性，也具有必然性，也没有哪个族群是全然无辜的。yibaochina.com
放下仇恨面向未来，未必得是像出家人一样，跳出三界外不在五行中，通过佛法修行来斩断对自己族群和国家的感情，也未必得是成为一个超越家国情怀毫无挂碍的24K纯度的自由主义者。甚至在我看来，刻意反自然的行为反而是值得警惕的，有的人不过是为了利益而顺应政治正确的韬晦之策。理性平和深沉内敛，在各美其美的情怀中，将过去为仇恨消耗的激情转移到为自己为同类争取人权争取尊严的道路中来，将战争冲动转为竞争的动力，没有战争，还可以有科技角逐有各种体育比赛嘛。这是我对大陆民族主义的期许。yibaochina.com
2023年3月27日yibaochina.com
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