吴祚来 | 征檄文讨伐中共，唤民心颜色革命

中共建立的政权美其名曰：中华人民共和国，它的本质既不中华，又不尊重人民，更无民族与联邦共和可言，毛泽东说他是秦始皇加马克思，中共政权是秦制加苏联政治的复合体，是完完全全的党政合一、政教合一的专制政权。

中共为什么是专制、专政的政体？因为它一党立制，又一党执政，既立法、司法，又控制整个国家的行政权力，它违反了民主共和制度的基本原则：三权分立、军队国家化、党政分离、议员公开竞选，也背弃了建政之初政治协商的制度设计。

中共是共产国际的分支，二战之后通过苏联的支持颠覆了中华民国，所以中共政权一直是非法的政权，中国是中华人民的中国，而非红色基因一族的中国，中华是多民族中国人的中华，要复兴中华文明必须驱逐马列专制专政，对中共进行一次颜色革命。

要讨伐中共，需要一份凝聚共识、形成合力的征讨檄文，它与自由的旗帜辉映，更是吹响一次集结号，通过檄文让全世界的华人与热爱和平的人们看到中共的不义与邪恶，认知到每一个人的责任与使命，因为邪恶的中共不仅继续祸害亿万大陆中国人，还向世界输出输出生物病毒与思想病毒、专制模式，在全球统战与渗透，使文明世界与世界华人仍然面临不可测的安全风险。

我们不仅需要一篇《讨专制檄文》，也需要《全民非暴力不合作行动方案》希望有识之士点开链接

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请各位读者、义人不吝赐稿，为时代为历史写下自已的篇章，为反共大业奉献自已的方略对策。

中外历史上，留下了无数讨伐专制暴政的檄文，本文兹列出古代、近代中国名篇，与当代美国的独立宣言略加评析，以资借鉴。

一、《汤誓》、《泰誓》，檄文激发汤武革命

中华史最早的『革命』，是『汤武革命』，汤武革命各有一篇讨伐檄文，以誓文的方式留传于世，震烁寰宇、光照古今，一篇是伊尹相汤伐桀而作的《汤誓》，约在公元前1600年，距今有3600年。

《汤誓》中列举了夏桀罪行，自已因敬畏上帝天命，所以要替天行义：

『夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正』；

誓文中还引用了民间愤怒的声音：『时日曷丧，予及汝皆亡』。

另一篇是武王伐纣的《泰誓》，约在公元前1046年，距今也有三千多年，这篇檄文第一次确立了人的主体性：『惟天地万物父母，惟人万物之灵』，强调了人是万物之灵（欧洲文艺复兴重新确立人文主体精神，莎士比亚哈姆雷特剧中有“人啊，你这宇宙的精华，万物的灵长！”时间是公元后1600年），尚书中的《泰誓》将中国古典人文主义上推到三千前之前。

《泰誓》中列举了商王的罪行：『弗敬上天，降灾下民』，但商王却认为自已『吾有民有命』，也就是商王骄横自信，认为自已上承天命，下拥人民，所以不可一世。而在泰誓檄文中，却认为民心已不在暴虐的商王一边，强调了天命的真谛：是要求君王护佑百姓，治理天下、教化万民，力量之上是道德、道德之上是正义，而这一切是基于民心民意：『天视自我民视，天听自我民听』。

天命观在武王的讨伐檄文中被降维成为民意、民欲、民命，上有天命下有民意也是『天人合一』这是政治意志上的合力，用天意与民意合力制约君主的无道与不义。

革命就是革除无道不义的暴君的天命，重新确立自已对天地对人民的使命，使命的主体既是天，也是人民。『民之所欲，天必从之』，所以武王要承受先父文王的灭商大命，祭祀上帝，祭祀社稷，率领同盟诸侯，惩罚公敌，使四海永远安宁。

中国历史上改朝换代的革命合法性，源于汤武革命，汤武革命的伟大，是革命的有限性，改朝换代之后，很快转型到人文道德治理，汉朝之后一度繁荣的朝代，都是上马打天下，革命成功之后下马治天下，而中共的革命却是无限革命，改朝换代之后，仍然制造敌人，制造斗争，撕裂社会，通过对比古代专制暴政，我们发现中华史数千年，只有秦与中共改朝换代之后，仍然致力于奴役人民，秦不过二世，我们相信，中共也红不过二代。

二、曾国藩的名篇《讨粤匪檄》 ，“胜过百万兵”

1854年二月，曾国藩在衡州举行誓师大会，写了一篇《讨粤匪檄》，被时人誉其“胜过百万兵”。

在讨匪檄文中，曾国藩揭穿太平天国伪基督教的本质，揭露太平天国所谓的“圣库制度”的实质：农民是不用纳税，但是亲手耕作的成果不是自己的，是属于天王的。这是借着上帝的名义，剥夺所有人的私有财产。

檄文列举了太平军种种暴行：所过郡县，先毁庙宇。以至佛寺道院，城隍社坛，学宫圣木、无庙不焚，无像不灭，狼藉满地。举中国数千年礼义人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽，我孔子孟子之所痛哭于九原。凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也？

曾国藩的檄文不仅有宏大的政治叙事，还有具体的策略与措施：倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮；倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照。千金以上，专折奏请优叙；倘有久陷贼中，自拔来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏授官爵；倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回籍。

曾国藩不过一介书生儒臣，一篇檄文，并有具体的方略，唤起整个社会共同应对家国危难，在大清军队无能溃败之后，他却靠着民间士绅与乡亲的力量，组成了湘军，收复了被邪教力量侵占的长江流域，保证了社会秩序与百姓生活，使后来的洋务运动成为可能。某种意义上，这篇檄文与湘军决定性的影响了晚清的历史进程。

曾国藩讨伐太平天国邪教的檄文，借鉴意义不仅因为其影响力与文本经典，最重要的是，中共政权也是利用共产主义的天国，欺骗中国人民，都是本土力量披着异族异教的外衣，毁弃中华传统人文道德，以圣库、共产的名义剥夺人民财产，对中华文明与无数百姓生命财产造成巨大的损害。

三、决定美国独立的檄文，现代范本意义深远

美国《独立宣言》是现代最伟大的讨伐檄文，独立宣言决定了美国独立于宗主国英国，它也是一篇讨伐英国殖民专制的檄文。

它的范本意义在于：

其一，它是五人小组（Committee of Five）的共同成果：1776年6月，麻萨诸塞州约翰·亚当斯、宾夕法尼亚州班杰明·富兰克林、维吉尼亚州托马斯·杰斐逊、纽约州罗伯特·李文斯顿、康乃迪克州罗杰·谢尔曼共同起草独立宣言，宣示独立决心，定稿后上呈大陆议会。

其二，这份宣言或檄文获得了议会代表的56份签名，同年7月2日正式宣告独立，法理上已然确立。决议文中写道：

“	兹决议：合众殖民地为，亦应是，自由独立之国家，其免除自身对不列颠王室之拥戴；其与大不列颠国之一切政治联系为，亦应是，彻底无效。 （Resolved: That these United Colonies are, and of right ought to be, free and independent States, that they are absolved from all allegiance to the British Crown, and that all political connection between them and the State of Great Britain is, and ought to be, totally dissolved.）	”
——──北美独立宣言

其三，宣言基于人们对政府的观念的革命性转型，确立了现当代国家民族主权观：我们认为下面这些真理是不证自明的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，则来自被统治者的同意。任何形式的政府，只要破坏上述目的，人民就有权利改变或废除它，并建立新政府；新政府赖以奠基的原则，得以组织权力的方式，都要最大可能地增进民众的安全和幸福。

宣言向世界宣布事实如下：

宗主国拒绝批准对公众利益最有益、最必要的法律；

一再解散各殖民地的议会；建立多种新的衙门，蚕食民脂民膏；

和平时期却在北美驻扎大批武装部队；切断我们同世界各地的贸易；

未经我们同意便向我们强行征税；等等

这样，一个君主，在其品行格已打上了可以看作是暴君行为的烙印时，便不配做自由人民的统治者。

最后是总结：我们极为庄严地宣布，这些联合殖民地从此成为、而且是名正言顺地成为自由和独立的国家；

美国的独立其伟大意义不仅仅是摆脱了宗主国的政治经济上的霸凌，更重要的是更新、确立了国家主权观念，不仅国家独立，司法、军队、议会、州县政府，个人，都具有独立自由的精神，美国因此是独立、自由人的联合体。而中共政权强调的只是党国的主权与自由，其它自由与独立都被中共归零。

结语：

这次讨伐中共檄文，既要学习借鉴古代讨伐暴政、邪教的经典文献，我们看到，所有的讨伐檄文，先述背景原因，提出天理人心原理法则，或基于观念革命性升级，列举讨伐对象的罪恶与不义，通过讨伐来改变国族与自已的命运，以实现可持续的和平。

我们期待有载入史册的讨伐中共檄文出现，我们也希望学者、义人们有共同合作的作品呈现，同时提醒写作《全民非暴力不合作行动方案》的作者，尽可能检索已有的非暴力不合作行动方案，在此基础上寻找到适合中国当下社会现实的路径、方法。方案如果需要保密的，请在标题后注明。

吴祚来 独立学者

2023年 8月 26日