闵良臣：不肯实行民主，拿什么纪念孙中山

【英派與鷹派對撞在即？——急獨急統疑雲】徵文文选

不肯实行民主，拿什么纪念孙中山

闵良臣

不知是台湾民进党在今年一月大选中最终赢得胜利，还是海峡这边有人认为有什么“文章”可做，继2015年11月中国大陆政协会议做出纪念孙中山诞辰150周年的所谓“决定”后，今年三月全国两会的政协开幕式上，政协主席俞正声在讲话要结尾处，再次表示今年要举办孙中山先生诞辰150周年纪念活动。

为什么要这么做？讲话中说孙中山是一位“伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱”，他“为民族独立、社会进步、人民幸福”建立了“历史功勋”。其实，这些都是一些“高大上”的抽象口号，而孙中山革命的目的都很具体，具体到中山先生为了向人们讲“五权”，亲自设计一件被后来称作“中山装”的上衣。我想如果他能活到今天，绝不希罕这些虚幻的荣誉或光环，而是希望能看到一个他心目中真正的民主共和国：平等、博爱、自由、民主。所以说，中山先生真能活过来，一定很失望！

孙中山，当然应该纪念，但绝非为纪念而纪念，更不应该把孙中山当作一种“圣物”或是一种“宝贝”，据为己有，或是以为谁喊了几句口号，大张旗鼓地纪念一下，就等于谁继承了中山遗志，而是一定要想想我们为什么要纪念中山先生，他到底有什么可值得纪念的地方值得纪念的思想。他是民族英雄不错，因为他“十次革命”的第一个目的，就是要推翻清政府，打倒满族皇帝。这第一个目的，不用说，当年就达到或说实现了。可孙中山还有第二个目的，那就是建立一个像西方民主社会那样的自由、民主、平等、博爱的共和国，反对任何人任何形式的专制制度，这才是他革命的最终目的。也正因为他的这个最终目的，在临终前才留下“革命尚未成功，同志仍须努力”的沉痛遗言。

然而，众所周知，即使从孙中山1925年3月去世至今，转眼又是近百年过去，海峡对岸的台湾已经实行民主不说，大陆又做得如何呢？从1949年中共获得政权算起，眼看又快七十年了，孙中山的最终目的在大陆实现了吗？如果没有，又是因为什么。特别是声张要纪念他的人，如果不仅没有按照孙中山先生的遗愿去做，且还背道而驰，所谓“纪念”又从何谈起，至少会让人觉得很滑稽。不然，难道一个不肖子孙也有资格纪念祖宗？

几年前，大陆央视播放过一部五十九集电视连续剧《走向共和》，据说现已禁播。为何要禁播，只有禁播者心里最清楚。如果连这种电视剧都要禁播，又还怎么好意思说纪念孙中山？《走向共和》当然不能拿来当历史。但正如《三国演义》，虽然不能像《三国志》那样作为魏、蜀、吴的三国历史看，但其中一些大事件以及一些重要人物的有些思想甚至说出的话还是“有历史根据”的。既如此，就让我们通过这部电视剧来看看中山先生当年是怎么说的，把他当年说的话拿出来，对照一下，看看这六十多年来大陆执政者所作所为，是否有资格纪念孙中山。

当年在竞选国会议员之前，宋教仁、孙中山一行到乡下搞宣传，当孙中山听到萧乡长也能说出“天视自我民视，天听自我民听；民为贵，君为轻；天下以民为本”这些话时，虽有些许欣慰，但他告诉大家，这虽然是专制下的一点民权思想，可由于是封建专制的国家，也只是说说罢了，到头来还是专制。而“民国就不同了，我们有共和制度保证下的民权，这不仅仅是嘴巴上说说的一隙之明，而是认认真真写在宪法里，脚踏实地地去做。”特别是在宋教仁给乡民讲了“共和”二字的来历后，孙中山紧接着讲道：“在现代的共和国里呀，‘共’，就是说国家的权力是公有的，国家的治理呢，是我们所有国民共同的事业；‘和’就是合群力而治国，就是民主啊。如今，咱们就是共和国了，可这人民的民主权利怎么能剥夺呢？那还叫什么共和国呢？这是你们的选票，这是你们的民主权利呀，去填写你们自己最中意的人，他能代表你们的利益，然后在国会上去替你们说话，你们想填谁就填谁，不要听别人的，更不要让别人来代替你们。”

当萧乡长说乡下人谁都不认识，不知道选谁时，孙中山说：“这就是竞选哪。国会议员的候选人哪，他会发表演说的，你们大家都去听他的演说，谁对你们的心思，你们就选谁。”当乡民们听了宋教仁的模拟演讲后，就要选宋教仁当议员。见此情形，孙中山跟乡民们说：“你们刚才听了我们这位代理理事长的谈话，你们就选他当议员。不急不急不急。你们呢，要特别珍视自己的民主权利，大家呢要多听一些别的候选人的演讲，包括别的党的候选人的演讲，从中选出最对自己心思的那个候选人。”

听听孙中山讲的这些话，可以说一百年后的中国大陆也不配叫“共和国”。可怜的大陆民众至今没有听过什么国会议员的竞选演说，更无法像孙中山所说的那样“谁对你们的心思，你们就选谁”。大陆民众不是选民！相比较而言，有资格纪念孙中山的，是国民党，在海峡彼岸。大陆执政者没有资格纪念孙中山。

孙中山推翻清廷，建立共和，说到底，就是要建立一个像西方那样的民主国家，这是毋庸置疑的。他亲自设计的“中山装”，在左边袖口有三个扣子，中山先生的解释是“这是让人们记住，永远不要忘记人民，就是我们的‘民族、民权、民生’——就是三民主义。”

现在百年过去，台湾不说，中国大陆民众的“民权”又落实得如何？六十多年，国民到现在不知选票为何物，大小官员几乎全是委任，“组织”的决定和任命代替了民众的选票。一个所谓的“人民代表大会”，其实完全可称之为“官员代表大会”（事实上也是地方各行政机关的头目居多）。看看那几千名代表，有几人身上没有官职？我们这种代表大会，从形式上说，当然也属“代议制”，可我们这种“代议制”与约翰·密尔所讲的“代议制”有本质区别。一个个“人民代表”不是竞选出来的，而没有基层的选举，没有选票，所谓“代议制”就是假的。委任的官员“代表”民众去开会这种形式，不能称作“代议制”。

难怪在刚闭幕不久的全国两会上，当网友们听到人大委员长张德江在作人大常委会工作报告时，自称从2016年开始，中国大陆县乡两级人大代表要换届，9亿多选民将直选产生250多万名基层人大代表后，立即在网络引起网民们激烈的“反应”，大批网友反驳说，从未见过一张真正的选票，“直选产生”就是一句谎言。

既然实行民主才能实现共和，那么要实现共和就必须实行民主。没有民主的共和，是假共和。对此，孙中山曾在一次演讲中慷慨激昂地说道：“我想问问大家，我们到底想要什么，就要这样一个假共和吗？如果共和是假的，那我们有的就永远是真专制；如果共和是假的，那我们有的就永远是真复辟；如果共和是假的，那我们有的就永远是被奴役！如果共和错了，那自由就是错的；如果共和错了，那平等就是错的；如果共和错了，那博爱就是错的”。

1925年中山先生去世时不可能预测到二十多年后。一个假共和再次出现了，因此一个真专制也就跟着“应运而生”。这种假共和，不想要也得要。正因为共和是假的，毛泽东事实上复辟了帝制，自由也就成了假的，平等也就成了假的，国民只能被奴役，知识分子只能被打成“右派”，很多国民甚至只能被饿死。可以说，1949年后的前27年，毛泽东就是没有皇帝封号的皇帝，而且做得舒舒服服，比真皇帝还舒服，袁世凯地下有知，真要羡慕死了。因为没有什么人敢于像当年“讨袁”一样地说要“讨毛”，中共领导下的军队中不可能出现蔡锷这样的将军。

孙中山在这次演讲要结束时还说道：“我只是希望，让我们的共和国不是一个词语，不是一个形式，她要成为我们实实在在的生活方式，成为我们牢不可破的信念！因为历史不是巧合，历史是选择，只有信仰坚定才能创造历史！”可1949后海峡这边，共和国恰恰就只是一个词语，一个形式，成了人们“实实在在的生活方式”的，是只能唱“社会主义好”，“没有共产党就没有新中国”，一句话，只能歌功颂德。到了文革，专制独裁登峰造极，人们“实实在在的生活方式”也就跟着变成了“早请示，晚汇报”，学毛著，跳“忠字舞”等等，一些人甚至即使在吃饭前也要向毛的画像汇报，这不仅在中国历史，就是在人类史上都是没有过的，可以说“前无古人，后无来者”。即使人类已经进步到信息时代的今天，这个国家宣扬的依然是老一套，甚至更加起劲地搞“国是家”、“有国才有家”这种荒唐的洗脑灌输。似这样一个国家，怎么有资格纪念孙中山！

我们知道，西方的“三权分立”就是民主制度的象征，这对封建专制了几千年的中华民族而言，已经是天大的进步，可孙中山先生仍不满足。他在“三权”的基础上还要增加两权，即“考试权”和“监察权”，他并且认为监察权“这也是我们中国古代就有的。就是皇上有错，御史也可以冒死直谏，风骨凛然。现在，我们应该把这个权力让人民掌管。……共和国的人民要人人都是御史，只要发现行政官员有错，就有权力弹劾！对你们国会的某项立法不满，也有权力弹劾。”

在设计“中山装”时，孙中山很用了一点心思，他在表面设了四个口袋（即代表四种权力），又在左上胸设一暗兜，中山先生是这么解释的：“这个监察权为什么要藏在里面呢？因为它是人民的‘杀手锏’啊！当权者永远不知道人民什么时候就‘杀’过来弹劾他，所以他要战战兢兢地当官，老老实实地为人民做事！”

可在当年，人民有权力弹劾毛泽东吗？即使百年后，这个国家仍没有一部《新闻法》，民众的批评且被斥为“妄议”，甚至肆无忌惮地要求全国的媒体都只能“姓党”，连媒体上的广告都不能例外。什么新闻、言论、出版自由，以及自由结社、集会、游行示威，统统不存在。但凡有几个“不怕死的”，轻则定为“寻衅滋事”，被请去“喝茶”，重者则被刑拘，甚至还会判刑。就在刚闭幕的全国两会期间，又给全世界留下笑柄，美国侨报一记者在新闻记者会上提问为何至今没有《新闻法》，结果是主持人避而不答，题外胡扯几句后直接宣布散会。这当然并不稀罕，多少年前，中共大佬陈云就毫无顾忌地说了：“在国民党统治时期，制定了一个新闻法，我们共产党人仔细研究它的字句，抓它的辫子，钻它的空子。现在我们当权，我看还是不要新闻法好，免得人家钻我们空子。没有法，我们主动，想怎样控制就怎样控制。”把孙中山先生的思想境界与陈云这种人的所谓“信仰”“理念”相比，简直就是天壤之别。1949年后，中国大陆一直把孙中山称作“资产阶级革命先行者”，把孙中山为之奋斗的民主称之为“资产阶级民主”，最多前面再加个“中国”，加个“伟大的”，换句话说，用中共的逻辑，孙中山的革命再伟大，也属于“资产阶级革命”；孙中山的民主再好，也仍不过是“资产阶级民主”。可中共执政近七十年过去，本人有理由相信，很多中国人，一定会同本人一样，宁肯生活在孙中山那“资产阶级民主”社会，而绝不会喜欢后来包括现在的所谓这种“社会主义社会”。

三十一岁的宋教仁被暗杀后，孙中山认为真正的幕后指使不是当时的国务总理赵秉钧，而是袁世凯，于是决定发动“二次革命”（前一次革命是“排满”，因经历十次失败，第十一次才成功，故又称作“十次革命”）。不久，二次革命被袁世凯扑灭，但袁世凯在讨袁声中也很快带着复辟梦见了上帝。后受黎元洪之邀（派杨度去日本迎接），孙中山再次从流亡日本回到国内。谁知，当孙中山在北京正阳门下了火车，在站台上被段祺瑞派来的军警先是拘捕，随后又将孙中山驱逐出京。孙中山后来到了上海。电视剧要结束时，海军总长程璧光告诉孙中山：“孙先生，中华民国海军官兵已经齐集吴淞口，等待先生宣布起义！”

这时，只听孙中山对着众人说道：“我就知道，张勋复辟，那是兔子尾巴，它长不了！民主共和是历史潮流，它谁也挡不住！”

后来，一个政党，说好听点，叫做“运筹帷幄”，难听点说，也不知用了多少“阴谋诡计”，最终获得政权后，硬是“挡”了快七十年。可中山先生已经告诉我们，“民主共和是历史潮流”，不管什么人什么党派，都不可能永远“挡”下去！我们应该有信心。在真正的民主共和实现的那一天，大陆再来纪念“国父”孙中山先生，不迟。

现在，大陆的“我们”还没有资格，或者说，大陆的“我们”还不配。

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