谈谈金正恩的“罪己诏”
作者:戎小捷
金正恩在纪念朝鲜劳动党成立75周年大会上说:“我感到羞愧, 我一直无法适当回报你们对我的极大信任”,“ 我的努力及奉献不足以引领我们的人民摆脱生活困境。” 金正恩在演说时哽咽,他在讲话时十多次说道“感谢”及“抱歉”。 总之一句话,金正恩下“罪己诏”了。
网上一时议论纷纷,有夸的(良心未泯),有骂的(假慈悲), 有把他和我国现任的和已经去世的领导人相比较的,总之, 说什么的都有。但我觉得,基本上全没有说到点上。其实, 金正恩能发“罪己诏”,和他本人的良心泯没泯没有多大的关系。 他之所以能发罪己诏,主要在于目前朝鲜的特殊的政治体制—— 说具体点,就是因为朝鲜目前实际上实行着最高领导人的世袭制。
在行政系统(政府)居社会绝对主导地位的国家中, 如果其最高领导人的继承实行的是世袭制,那么, 就存在产生罪己诏的可能。 这个条件在中国几千年的历史上长期存在, 因此中国漫长的历史中就经常有罪己诏出现。但辛亥革命后, 中国取消了最高领导的世袭制,因此,在中国当代历史上, 罪己诏就彻底消失了。
这里有什么必然的逻辑吗?是的,这里有必然的逻辑—— 如果最高领导是世袭制,那么,当这个最高领导犯了错误时, 他是有可能认错的,有可能下罪己诏的。因为存在世袭制, 所以别人不能对他说,“你犯了这么大的错,应该下台, 换一个人上来。”正因为在世袭制条件下,无论我做得怎么样, 你们都不能换一个人,那我承认一下错误又何妨呢?反之, 如果最高领导不是世袭制,那他无论犯了多大的错, 他也绝不肯下罪己诏,因为别人会对他说,“你下台吧, 换XXX上来干。” 这也就造成在所有的非世袭制的社会主义国家中,执政党做总结时, 总会说成绩是主要的,错误是次要的(难免的学费)。 这和执政党或其最高领导人的个人品质关系不大, 主要是体制上的原因(非世袭制)造成的。
于此相似的另一个现象是,自从辛亥革命以后, 中国历史上的谏官制度就彻底消失了。因为,过去皇帝是世袭的, 谏官无论怎么在朝廷上当众批评皇帝、让皇帝下不来台, 皇帝也能容忍,因为这不会危及到他的皇位。而且, 谏官自己也敢于直谏,绝不会有人攻击他, 说他批评皇帝是为了让皇帝下台,自己取而代之。 现在如果我们想在中国恢复谏官制度,已经绝无可能了, 因为世袭制已经没有了。
顺便说一句,现在的欧美国家没有世袭制,总统们也经常下罪己诏, 那是因为行政系统(政府)在社会中不占主导地位。 那些总统们都是为在社会中占主导地位的市场系统服务的“仆人”, 和金正恩在朝鲜社会中的绝对主人地位是不可相提并论的。
总之一句话,金正恩过去暗杀他的兄长,不是因为他特别坏; 金正恩现在发表罪己诏,也不是因为他特别好。两者的产生, 都是体制上的原因——朝鲜的世袭制。再多说一句, 中国许多现存的不良现象,也大多是过度集权的体制造成的, 和领导者个人的品质、才华等等,关系不是很大。
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